Jó 3:19
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Os pequenos e os grandes estão lá - Os velhos e os jovens, os altos e os baixos. Todos os níveis de morte. Não mostra respeito à idade; ela não poupa porque são vigorosas, jovens ou bonitas. Provavelmente, esse sentimento foi expresso de várias formas em todas as línguas, pois todas as pessoas são profundamente sensíveis à sua verdade. O leitor clássico recordará o antigo provérbio,
Mors sceptra ligonibus aequat,
E a linguagem de Horácio:
Aequae lege Necessitas
Sortitur insignes et imos.
Omne capax movet urna nomen.
Tristis unda scilicet omnibus,
Quicunque terrae munere vescimur,
Enaviganda, sive reges,
Sive inopes erimus coloni.
Divesne prisco natus ab lnacho
Nil interest, an pauper et infima
De gente sub dio moreris
Victima nil miserantis Orci.
Omnes codem cogimur. Omnium
Versatur urna. Serius, ocyus,
Sors exitura.
- Omnes una manet nox,
Et calcauda semel via leti. (Nullum)
Mista senum acjuvenum densantur funera.
Saeva caput Proserpina lugit. (tabernas)
Pallida mors aequo pulsat pede pauperum
Regumque turres.
E o servo está livre de seu mestre - A escravidão está no fim do túmulo. O mestre não pode mais tributar os poderes do escravo, não pode mais açoitá-lo ou exigir sua labuta descompensada. A escravidão existiu cedo, e há evidências aqui de que era conhecida no tempo de Jó. Mas Jó não a considerava uma instituição desejável; pois certamente não é desejável do qual a morte seria considerada uma "libertação" ou onde a morte seria preferível. Os homens frequentemente falam sobre a escravidão como uma condição valiosa da sociedade e, às vezes, apelam até para as Escrituras para sustentá-la; mas Jó achava que "era pior que a morte" e que o túmulo era preferido porque ali o escravo estaria livre de seu senhor. A palavra usada aqui e traduzida como "livre" (חפשׁי chophshı̂y) expressa adequadamente a suspensão da escravidão. Veja explicado detalhadamente nas minhas anotações em Isaías 58:6.