Oséias 12:14
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Efraim provocou - o Senhor mais amargamente Literalmente, “com amargura” i. e., com a maioria dos pecados hediondos, como os que são extremamente desagradáveis para Deus, e eram um requisito mais amargo de toda a Sua bondade. “Portanto ele deixará” (ou “lançará”) “seu sangue” (literalmente, “sangue”) “sobre ele”. O plural "sangue" expressa a variedade do derramamento de sangue. Não é usado na Sagrada Escritura de mera culpa. Efraim derramou sangue profusamente, de modo que corria como água na terra (veja as notas acima em Oséias 4:2; Oséias 5:2). Ele pecou com mão erguida contra Deus, destruindo o homem feito à imagem de Deus. No meio daquele derramamento de sangue, havia sido o sangue não apenas dos inocentes, mas daqueles a quem Deus enviou para repreendê-los por sua idolatria, rapina, derramamento de sangue. “Jezabel cortou os profetas do Senhor” 1 Reis 18:4, tanto quanto ela estava, com uma excisão completa. Efraim pensou que seus pecados haviam passado; eles estavam fora de vista; ele pensou que eles também estavam fora de Deus; mas eles foram postos com Deus; e Deus, diz o profeta, os lançaria sobre ele, para que o esmagassem.
E seu opróbrio seu Senhor retornará a ele - Pelo sangue que ele derramou, se seu próprio sangue fosse derramado, pelas críticas que ele teve de diversas maneiras. lançado contra Deus ou trazido sobre ele, ele deve herdar reprovação. Aqueles que se rebelam contra Deus trazem reprovação a Ele por seus pecados, censuram a Deus por suas desculpas por seus pecados. Todos os que pecam contra o conhecimento de Deus trazem censura a Ele, agindo pecaminosamente contra esse conhecimento. Então, Nathan diz a Davi: "Você deu muita oportunidade para os inimigos de Deus blasfemarem" 2 Samuel 12:14. As palavras reprovadoras dos inimigos de Deus são apenas o eco das ações opressivas de Seus servos infiéis. A censura é, portanto, de maneira especial, "a censura deles" que a causou. Todas as idolatrias de Israel tiveram esse agravamento.
O culto deles aos bezerros ou a Baal ou a quaisquer outros deuses das nações foi um triunfo dos falsos deuses sobre Deus. Então, todo pecado deve encontrar algum apelo por si mesmo, impugnando a sabedoria ou bondade de Deus que o proibiu. Jeroboão e Efraim, ao aderir ao pecado de Jeroboão, reprovaram a Deus, como se a subida a Jerusalém fosse um serviço árduo. “É demais para você subir a Jerusalém; Eis os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito. ” : “Foi um ferimento aberto e reprovação a Deus, atribuir às coisas mortas da vida aquelas grandes e maravilhosas coisas que Ele fez por elas.” Toda a censura que eles, dessa maneira, trouxeram ou lançaram sobre Deus, ele diz: "seu Senhor retornará" ou "restaurará" a eles. Deles era; Ele devolveria a eles, como disse: “Aqueles que Me honram, eu honrarei; e aqueles que Me desprezam serão levemente estimados ”1 Samuel 2:3.
Verdadeiramente, vergonha e censura são há séculos a parte do povo infiel de Deus. Para aqueles que estão perdidos, Ele retribui sua reprovação, na medida em que “eles se levantam para reprovar Daniel 12:2 e para a eterna aversão. É um agravamento dessa miséria, que Aquele que "devolver a ele" sua reprovação, tivesse sido "seu Deus". Visto que "o seu Deus" estava contra ele, quem poderia ser por ele? “Para onde devemos nos refugiar, senão a Ele? Se encontrarmos ira contra Ele, com quem devemos encontrar a retidão? ” Efraim não permitiu que o pecador permitisse que Deus fosse "seu Deus" em adoração, serviço e amor: mas, se quisesse ou não, Deus permaneceria seu Senhor. Ele era e ainda poderia ter sido seu Senhor para sempre; eles não o queriam, e assim eles deveriam encontrá-lo ainda como seu Senhor, como um vingador, devolvendo seu próprio mal a eles.