Oséias 6:11

Além disso, ó Judá, ele estabeleceu uma colheita para ti, quando voltei - (antes, quando eu voltar) o cativeiro do meu povo.

A "colheita" pode ser boa ou ruim. Se a colheita é mencionada, como concedida ao povo, então, como sendo o principal momento para preservar a vida do corpo, é um símbolo de todo tipo de bem, temporal ou espiritual, concedido por Deus. Se se fala do povo, como sendo a colheita que está madura e pronta para ser cortada, então é um símbolo de que estão maduros no pecado, prontos para o castigo, para serem cortados pelos julgamentos de Deus. Nesse sentido, diz-se a respeito de Babilônia: “Ainda um pouco de tempo, e chegará o tempo de sua colheita” Jeremias 51:33; e dos pagãos, “ponham a foice, porque a colheita deles é madura, e a maldade deles é grande” Joel 3:13; e de toda a terra, “a colheita da terra está madura” Apocalipse 14:15. Aqui, Deus deve estar falando de uma "colheita", que ele desejou a seguir dar "a" Judá. Pois seria o tempo da colheita, quando Ele deveria “devolver o cativeiro do Seu povo”, restaurando-os do cativeiro, um tempo do Seu favor e de múltiplas bênçãos.

Uma "colheita" então Deus "designou para Judá". Mas quando? Não naquele momento, nem por um longo, longo período, nem durante a vida do homem, mas no final do cativeiro de 70 anos. Deus promete alívio, mas depois de sofrer. No entanto, ele lança um raio de luz, mesmo ameaçando a escuridão intermediária. Ele prediz para eles uma colheita futura, mesmo enquanto o lote que viria era cativeiro e privação. “Agora” Judá, Seu povo, estava enredado nos pecados de Efraim, e, como eles, deveria ser punido. Sofrimento e castigo eram a condição de cura e restauração. Mas enquanto a destruição do reino de Israel era final e eles não deviam mais ser restaurados como um todo, Deus que ama a misericórdia transmite a ameaça de punição iminente sob a promessa de misericórdia futura. Ele possuía ricas misericórdias para Judá, mas não depois do cativeiro, quando Ele deveria possuí-las novamente como “Meu povo”. Enquanto isso, houve retirada do favor de Deus, angústia e desejo.

A distinção entre Judá e Israel estava na promessa de Deus a Davi. “O Senhor jurou em verdade a Davi, e não se afastará dela; do fruto do teu corpo colocarei sobre o teu trono ”Salmos 132:11. Estava nos conselhos de Deus, mas foi executado por aqueles que não conheciam esses conselhos. As dez tribos foram levadas pelos assírios para a mídia; Judá, por Nabucodonosor, na Babilônia. O império babilônico, que, sob Nabucodonosor, era o terror da Ásia, era apenas uma continuação dos assírios, sendo fundado por um general assírio revoltado. . A sede do império foi removida, a política não foi alterada. Aos olhos do homem, não havia esperança de que Babilônia devolveria seus cativos, mais do que a Assíria, ou que a sepultura devolveria seus mortos. Restaurar os judeus era reverter a política humana que os havia removido; era recriar um inimigo; forte em sua posição natural, situado entre eles e o Egito, que poderia fortalecer, se quisesse, seu grande rival.

A multidão mista de babilônios e outros, a quem o rei da Assíria havia se estabelecido em Samaria, em sua carta a um sucessor de Ciro, apelou a esses medos e induziu o impostor Smerdis a interromper a restauração de Jerusalém. Eles dizem; “Enviamos e certificamos o rei, para que seja feita uma busca no livro dos registros de teus pais. Assim você achará no livro dos registros e saberá que esta cidade é uma cidade rebelde e prejudicial para reis e províncias, e que eles mudaram de sedição nos mesmos tempos do antigo, por qual causa essa cidade foi destruída ”. O rei constatou em seus registros que Judá era antigo e poderoso e recusara o jugo da Babilônia. “Eu ordenei, e buscas foram feitas, e verificou-se que esta cidade dos tempos antigos fez insurreição contra os reis, e que rebelião e sedição foram feitas nela. Houve reis poderosos sobre Jerusalém, que governaram todos os países além do rio, e pedágio, tributo e costume foram dados a eles ”Esdras 4:19-2.

Os conquistadores não pensam em restaurar seus escravos, nem em reverter sua política, mesmo quando não há motivo restritivo para perseverar nela. O que é feito, permanece. Essa política de transplantar nações, quando começou, foi adotada como parte regular da política assíria, babilônica e persa. No entanto, nenhum caso é conhecido, no qual as pessoas que foram removidas tiveram permissão de retornar, exceto os judeus. Mas Deus predisse primeiro que Ciro deveria restaurar Seu povo e construir Seu templo; então, pelas vontades das pessoas, Ele ordenou a derrubada de impérios. Cyrus venceu a liga contra ele e destruiu primeiro o império lídio, depois o babilônico. Deus então trouxe ao seu conhecimento a profecia a respeito dele, dada por Isaías 178 anos antes, e dispôs seu coração a fazer o que Isaías havia predito que ele deveria fazer. "Ciro fez sua proclamação em todo o seu reino."

Os termos eram amplos. “Quem está entre vocês de todo o Seu povo? Seu Deus esteja com ele, e suba a Jerusalém, que está em Judá, e edifique a casa do Senhor Deus de Israel (Ele é o Deus) que está em Jerusalém ”. Esdras 1:3. A proclamação deve ter atingido "as cidades dos medos", onde estavam as dez tribos. Mas eles somente "cujo espírito Deus havia criado" retornaram à sua terra. Israel permaneceu, por vontade própria, para trás; e cumpriu inconscientemente a profecia de que deviam ser “andarilhos entre as nações”, enquanto em Judá “o Senhor trouxe novamente o cativeiro do Seu povo” e deu a eles “a colheita” que Ele havia “designado” para eles. Um salmista daquele dia fala da estranheza da libertação para eles. “Quando o Senhor voltou a cativeiro de Sião, éramos como aqueles que sonham” Salmos 126:1, Salmos 126:5. E principalmente desse "trazer" de volta "o cativeiro do Seu povo", ele usa a imagem de Oséias da "colheita". "Os que semeiam em lágrimas ceifam em alegria." Para os olhos do político, foi uma derrubada de impérios e convulsões do mundo, o arauto de mais convulsões, pelas quais o império recém-estabelecido foi por sua vez derrubado. Na realidade, a história religiosa da humanidade, de momento muito maior, foram aquelas cinquenta mil almas, para as quais, com Zorobabel da linhagem de Davi, Ciro deixou voltar. Neles, ele cumpriu a profecia e se preparou para esse cumprimento posterior, depois que seu próprio império havia sido dissolvido há muito tempo e quando, da linha de Zorobabel, foi aquele Nascimento que foi prometido em Belém de Judá.