Romanos 13:1

Deixe cada alma - Toda pessoa. Nos sete primeiros versículos deste capítulo, o apóstolo discute o assunto do dever que os cristãos devem ao governo civil; um assunto que é extremamente importante e ao mesmo tempo extremamente difícil. Não há dúvida de que ele tinha expressado referência à situação especial dos cristãos em Roma; mas o assunto era de tanta importância que ele lhe dá uma orientação "geral" e declara os grandes princípios sobre os quais todos os cristãos devem agir. As circunstâncias que tornaram essa discussão apropriada e importante foram as seguintes:

(1) A religião cristã foi projetada para se estender por todo o mundo. No entanto, contemplava a criação de um reino entre outros reinos, um império entre outros impérios. Os cristãos professavam suprema lealdade ao Senhor Jesus Cristo; ele era seu legislador, seu soberano, seu juiz. Tornou-se, portanto, uma questão de grande importância e dificuldade, "que tipo" de lealdade eles deviam prestar aos magistrados terrenos.

(2) Os reinos do mundo eram então reinos “pagãos”. As leis foram feitas por pagãos e foram adaptadas à prevalência do paganismo. Esses reinos foram geralmente fundados na conquista, no sangue e na opressão. Muitos dos monarcas eram guerreiros manchados de sangue; homens sem princípios; e foram poluídos em seu caráter privado e opressivo em seu caráter público. Se os cristãos deveriam reconhecer as leis de tais reinos e de tais homens, era uma questão séria e que não podia deixar de ocorrer muito cedo. Isso também ocorreria muito em breve, em circunstâncias que seriam muito afetantes e difíceis. Logo as mãos desses magistrados seriam levantadas contra os cristãos nas cenas inflamadas da perseguição; e o dever e a extensão da submissão a eles tornaram-se uma questão de investigação muito séria.

(3) Muitos dos primeiros cristãos eram compostos de convertidos judeus. No entanto, os judeus estavam sob opressão romana há muito tempo e haviam suportado o jugo estrangeiro com grande desconforto. Toda a magistratura pagã que eles consideravam fundada em um sistema de idolatria; em oposição a Deus e seu reino; e como abominação aos seus olhos. Com esses sentimentos, eles se tornaram cristãos; e era natural que seus sentimentos anteriores exercessem influência sobre eles após a conversão. Até que ponto eles deveriam se submeter a magistrados pagãos era uma questão de profundo interesse; e havia o risco de que os convertidos "judeus" se mostrassem cidadãos desordenados e rebeldes do império.

(4) O caso também não era muito diferente com os convertidos “gentios”. Eles naturalmente olhariam com aversão ao sistema de idolatria que haviam acabado de abandonar. Eles considerariam todos como opostos a Deus. Eles denunciam a "religião" dos pagãos como abominação; e como essa religião estava entrelaçada com as instituições civis, havia também o perigo de denunciarem completamente o governo e serem consideradas contrárias às leis da terra,

(5) "houve" casos em que era certo "resistir" às leis. Isso a religião cristã claramente ensinou; e em casos como esses, era indispensável que os cristãos se posicionassem. Quando as leis interferiram nos direitos da consciência; quando eles comandavam a adoração de ídolos, ou qualquer erro moral, então era seu dever recusar a submissão. No entanto, em que casos isso deveria ser feito, onde a linha deveria ser traçada, era uma questão de profunda importância e que não era facilmente resolvida. É bem provável, no entanto, que o principal perigo fosse que os primeiros cristãos errassem em "recusar" a submissão, mesmo quando era apropriada, e não em conformidade indevida com ritos e cerimônias idólatras.

(6) Nas “mudanças” que ocorreriam nos governos humanos, seria uma investigação de profundo interesse, que parte os cristãos deveriam tomar e que submissão deveriam render às várias leis que poderiam surgir entre as nações. Os “princípios” nos quais os cristãos devem agir estão estabelecidos neste capítulo.

Seja sujeito - Envie. A palavra denota aquele tipo de submissão que os soldados prestam a seus oficiais. Implica "subordinação"; uma vontade de ocupar nosso lugar apropriado, de ceder à autoridade daqueles que estão sobre nós. A palavra usada aqui não designa a "extensão" da submissão, mas apenas a ordena em geral. O princípio geral será visto como sendo: devemos obedecer em todas as coisas que não são contrárias à Lei de Deus.

Os poderes superiores - A magistratura; o governo supremo. Indubitavelmente, aqui se refere à magistratura romana, e tem relação não tanto com os governantes quanto com a suprema "autoridade" que foi estabelecida como a constituição do governo; compare Mateus 10:1; Mateus 28:18.

Para - O apóstolo fornece uma "razão" pela qual os cristãos devem ser sujeitos; e é por isso que os magistrados receberam sua nomeação de Deus. Como cristãos, portanto, devem estar sujeitos a Deus, assim devem honrar a "Deus" honrando o arranjo que ele instituiu para o governo da humanidade. Sem dúvida, ele aqui também pretende reprimir a vã curiosidade e agitação com que os homens tendem a investigar os "títulos" de seus governantes; para protegê-los da agitação e conflitos de partido e de contendas para estabelecer um favorito no trono. Pode ser que os que estão no poder não tenham um título adequado para o cargo; que eles a haviam garantido, não de acordo com a justiça, mas pela opressão; mas nessa questão os cristãos não deveriam entrar. O governo foi estabelecido e eles não deveriam tentar derrubá-lo.

Sem energia - Sem escritório; sem magistratura; nenhuma regra civil.

Mas de Deus - Com permissão ou compromisso de Deus; pelos arranjos de sua providência, pelos quais os que estavam no cargo obtiveram seu poder. Deus freqüentemente afirma e afirma que “Ele” cria um e abate outro; Salmos 75:7; Daniel 2:21; Daniel 4:17, Daniel 4:25, Daniel 4:34.

Os poderes que existem - Ou seja, todas as magistraturas civis que existem; aqueles que têm o "domínio" sobre as nações, por qualquer meio que possam ter obtido. Isso é igualmente verdadeiro em todos os momentos, que os poderes que existem, existem pela permissão e providência de Deus.

São ordenados por Deus - Esta palavra "ordenado" denota o "pedido" ou "acordo" que subsiste em uma empresa ou exército "militar". Deus os coloca "em ordem", atribui-lhes sua localização, muda e os dirige como bem entender. Isso não significa que ele "origina" ou causa as más disposições dos governantes, mas que "dirige" e "controla" a nomeação. Por isso, não devemos inferir:

1. Que ele aprova a conduta deles; nem,
2. Que o que eles fazem é sempre certo; nem,
3. Que é nosso dever "sempre" nos submeter a eles.

Seus requisitos “podem ser” opostos à Lei de Deus, e então devemos obedecer a Deus, e não ao homem; Atos 4:19; Atos 5:29. Mas significa que o poder lhes é confiado por Deus; e que ele tem autoridade para removê-los quando bem entender. Se eles abusam de seu poder, no entanto, eles fazem isso por sua conta e risco; e "quando" abusado, a obrigação de obedecê-los cessa. Que este é o caso, é aparente mais longe da natureza da “questão” que provavelmente surgiria entre os primeiros cristãos. “Não poderia ser” e “nunca foi” uma pergunta, se eles deveriam obedecer a um magistrado quando ele ordenou algo que era claramente contrário à Lei de Deus. Mas a questão era se eles deveriam ou não obedecer a um magistrado pagão. Esta pergunta o apóstolo responde afirmativamente, porque "Deus" tornou o governo necessário e porque foi arranjado e ordenado por sua providência. Provavelmente também o apóstolo tinha outro objetivo em vista. Na época em que ele escreveu essa epístola, o Império Romano estava agitado com dissensões civis. Um imperador seguiu outro em rápida sucessão. O trono era frequentemente tomado, não por direito, mas por crime. Diferentes demandantes se levantariam e suas reivindicações provocariam controvérsia. O objetivo do apóstolo era impedir os cristãos de entrar nessas disputas e de participar ativamente de uma controvérsia política. Além disso, o trono havia sido "usurpado" pelos imperadores reinantes, e havia uma disposição predominante de se rebelar contra um governo tirânico. Cláudio foi morto por veneno; Calígula de maneira violenta; Nero era um tirano; e em meio a essas agitações, crimes e revoluções, o apóstolo desejava proteger os cristãos de participarem ativamente dos assuntos políticos.