Tiago 2:18

Sim, um homem pode dizer ... - A palavra que é traduzida como "sim" (ἀλλὰ alla) seria melhor traduzida por "mas." O apóstolo pretende introduzir uma objeção, não fazer uma afirmação. O sentido é "alguém pode dizer" ou "para isso pode ser solicitado em resposta". Ou seja, talvez se possa dizer que a religião nem sempre se manifesta da mesma maneira, ou não devemos supor que, porque nem sempre seja exibida da mesma forma, ela não exista. Um homem pode manifestá-lo de uma maneira e outro de outra, e ainda assim ambos têm verdadeira piedade. Um pode ser distinguido por sua fé, e outro por suas obras, e ambos podem ter religião real. Essa objeção certamente teria alguma plausibilidade e era importante enfrentá-la. Parece que toda religião não deve ser manifestada da mesma maneira, como toda virtude não é; e que pode ocorrer que um homem seja particularmente eminente para uma forma de religião e outro para outra; como um homem pode ser distinguido por zelo, e outro por mansidão, e outro por integridade, e outro por verdade, e outro por seus dons em oração e outro por sua benevolência generosa. A isto, o apóstolo responde que as duas coisas mencionadas fé e obras não eram coisas independentes, que poderiam existir separadamente, sem que uma influenciasse materialmente outra - como, por exemplo, caridade e castidade, zelo e mansidão; mas que um era o germe ou a fonte do outro, e que a existência de um era para ser conhecida apenas por se desenvolver na forma do outro. Um homem não poderia mostrar que possuía um, a menos que ele se desenvolvesse na forma do outro. Como prova disso, ele poderia ousadamente apelar a alguém para mostrar um caso em que a fé existisse sem obras. Ele próprio estava disposto a submeter-se a este julgamento justo em relação a este ponto e a demonstrar a existência de sua própria fé por suas obras.

Tu tens fé, e eu tenho obras - Você tem uma forma ou manifestação de religião em um grau eminente ou proeminente, e eu tenho outra. Você se caracteriza particularmente por uma das virtudes da religião, e eu sou por outra; como um homem pode ser particularmente eminente pela mansidão, outro pelo zelo e outro pela benevolência, e cada um é um homem virtuoso. A expressão aqui é equivalente a dizer: "Um pode ter fé e outro funciona".

Mostre-me sua fé sem as suas obras - Ou seja, você que mantém essa fé é suficiente para provar a existência da religião; que um homem possa ser justificado e salvo somente por isso, ou onde não se desenvolver na vida santa; ou que tudo o que é necessário para ser salvo é apenas crer. Deixe a realidade de qualquer fé como a que é mostrada, se for possível; demonstre que existe qualquer fé real sem uma vida de boas obras, e o ponto será acertado. Eu, diz o apóstolo, comprometerei-me a exibir as evidências da minha fé de uma maneira diferente - de uma maneira sobre a qual não há dúvida, e qual é o método apropriado. É claro, se a leitura comum aqui está correta, que o apóstolo pretendia negar que a verdadeira fé pudesse ser evidenciada sem obras apropriadas. Deve-se dizer, no entanto, que há uma diferença de leitura aqui de considerável importância. Muitos manuscritos e edições impressas do Novo Testamento, em vez de "sem" (obras - χωρίς chōris), lêem "de" ou "por" (ἐκ ek), como na outra parte do versículo, "mostra-me a tua fé pelas tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras".

Essa leitura é encontrada em Walton, Wetstein, Mill e no texto recebido em geral; o outro (sem) é encontrado em muitos manuscritos e nas versões Vulgata, Siríaca, Cóptica, Inglesa e Armênia; e é adotado por Beza, Castalio, Grotius, Bengel, Hammond, Whitby, Drusius, Griesbach, Tittman e Hahn, e agora é comumente recebido como a leitura correta. Pode-se acrescentar que essa leitura parece ser exigida pela leitura semelhante em Tiago 2:2, "Mas você saberá que a fé" sem obras "(χωρὶς τὼν ἔργων chōris tōn ergōn) é morto ”, implicando evidentemente que algo havia sido dito antes sobre“ fé sem obras ”. Essa leitura também é tão natural e faz tanto sentido na conexão que parece exigida. Doddridge sentiu a dificuldade na outra leitura e deu uma versão da passagem que mostrava sua grande perplexidade e que é uma das mais infelizes que ele já fez.

E eu te mostrarei minha fé pelas minhas obras - fornecerei desta maneira a melhor e mais certa prova da existência da fé. Está implícito aqui que a verdadeira fé é adaptada para levar a uma vida santa, e que tal vida seria a evidência apropriada da existência da fé. Por seus frutos, os princípios mantidos pelos homens são conhecidos. Veja as notas em Mateus 7:16.