Apocalipse 17:6

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Admiração] RV 'wonder'. Para alguma descrição da condição de Roma, veja Intro. Romanos. O estado da sociedade em Roma, na época do Reverendo, era provavelmente o pior que o mundo já tinha visto. A aristocracia, que por si só tinha qualquer voz nos assuntos públicos, foi, com poucas exceções, totalmente entregue à maldade mais vergonhosa. Grande riqueza estava em suas mãos, que foi gasto em luxo desenfreado e deboche. Seu desejo contínuo por novas sensações foi ministrado por parasitas estrangeiros, que introduziram novos vícios e superstições flagrantes. Sem sentimento pelos outros, sua crueldade era terrível. Com seu apetite pela vida cansado pela busca do prazer, o suicídio tornou-se comum. As massas do povo foram afundadas na ignorância e no pauperismo. A distribuição pública de milho os confirmou em ociosidade, e os shows públicos ajudaram a endurecer seus corações e corromper seus sentimentos. A religião do Estado não era acreditada pelos educados, enquanto não tinha ensino moral para prover aqueles que acreditavam nela, e não havia sistema de educação pública.

Os cristãos foram acusados de terem causado o grande incêndio que se alastrou em Roma por nove dias (64 da.d.) Segundo Tácito, uma grande multidão foi condenada, não só por incendiário, mas por ódio à humanidade. Alguns foram cobertos com as peles de animais selvagens e preocupados até a morte por cães; outros foram cobertos com tom e incendiado ao anoitecer para iluminar os jardins imperiais. Por alguns anos, os cristãos foram punidos com a acusação de crimes horríveis. Depois, certamente na época de Domiciano, a mera profissão do cristianismo tornou-se punível.

7-18. O anjo interpreta o mistério (Apocalipse 17:7). A besta, que já representou o império anteriormente, agora representa Nero, em quem a crueldade do império havia sido personificada: veja em Apocalipse 13:3. Ele deve sair do 'abismo' (RV), cp. Apocalipse 9:1 nota, Apocalipse 11:7, ou seja, voltar à vida, e depois ir para a perdição: cp. Apocalipse 19:20; Mateus 7:13; (Apocalipse 17:8). As sete cabeças têm duas significações. Eles representam as sete colinas de Roma em que a cidade se encontra (Apocalipse 17:9). Eles também representam sete reis, ou seja, provavelmente Augusto (27 b.c.-14 a.d.), Tibério (14-37), Calígula (37-41), Cláudio (41-54), Nero (54-68), Vespasiano (69-79), Tito (79-81). Cinco estão mortos. portanto, aparentemente, a profecia foi escrita no reinado de Vespasiano. Tito está prestes a chegar (Apocalipse 17:10). Então Domiciano (81-96) reinará. Além de ser o oitavo rei, ele será 'Nero', porque nele o espírito perseguidor de Nero terá retornadoApocalipse 17:11). Os dez chifres recebem uma interpretação diferente da da Apocalipse 13. Agora eles significam "os reis do nascer do sol" de Apocalipse 16:12; (Apocalipse 17:12). Estes devem se juntar com a besta em guerra contra o Cordeiro, e o Cordeiro vai superá-los: cp. Apocalipse 16:16; Apocalipse 19:19. (Apocalipse 17:13.). Em certo sentido, o Cordeiro os superou quando nem mesmo a morte poderia tornar o povo de Cristo infiel a Ele; em outro sentido, quando o império se converteu a Cristo. Os reis da terra, unidos à besta, se voltarão contra a cidade, destruirão e queimarão. Em Apocalipse 17:16 o uso é feito das expectativas comuns de que Nero, que voltou à vida, e em aliança com os partos, tomaria sinal de vingança em Roma por sua rebelião contra ele (Apocalipse 17:16.). Em Apocalipse 17:18 a cidade é identificada com Roma. É evidente que a profecia da destruição de Roma, da qual este capítulo faz parte, não foi cumprida. Foi sugerido que a rápida disseminação do cristianismo em Roma alterou o caráter da cidade, e que, por essa razão, Deus reteve o julgamento ameaçado: cp. Gênesis 18:26. (Sodoma), Jonas Gênesis 3:10; (Nínive).

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