2 Crônicas 36:22

Agora, no primeiro ano de Cyrus Kennicott pensa que os dois últimos versos deste livro pertencem propriamente ao livro de Esdras, e foram anexados às Crônicas por inadvertência de algum transcritor. E assim termina a história do reino de Judá, governado pelos sucessores do ilustre rei Davi, com a destruição de Jerusalém, do templo e de toda a monarquia judaica, pela conquista do rei babilônico: o que, no decorrer de uma providência justa, como punição pela idolatria e outros pecados deste povo, caiu cerca de novecentos e três anos após sua libertação do Egito; oitocentos e sessenta e três desde sua primeira entrada na terra de Canaã; quatrocentos e sessenta e oito do reinado de Davi; quatrocentos e dezessete após a construção do templo; e cento e trinta e quatro após a destruição do reino das dez tribos.

É justamente observado por um escritor tardio, que a propriedade desta dispensação da Providência Divina para com este povo aparecerá, se refletirmos,

1º, Que esta terrível calamidade veio sobre eles gradualmente, por uma sucessão de julgamentos, do menor ao maior, pelo espaço de vinte e dois anos; em que a lenidade de Deus era muito aparente, e que deveria ter sido uma advertência para eles, que as ameaças denunciadas pelos profetas certamente seriam executadas; mas que não efetuou nenhuma alteração da religião ou moral da nação; Zedequias, o último rei, sendo tão ruim quanto seus predecessores.

2d, Que foi uma punição justa de seus pecados, particularmente de sua idolatria, pela qual eles abandonaram a Deus e, portanto, Deus os abandonou com justiça e os entregou nas mãos de seus inimigos, como Moisés havia predito, Levítico 26:30 .

3d, Que esta terrível derrubada foi o meio mais eficaz para operar sua reforma, que foi o fim proposto pela sabedoria divina. Agora, em seu estado cativo e desconsolado, eles tinham tempo, e suas calamidades tinham a tendência natural de dar-lhes uma disposição para refletir sobre a longa série de iniqüidade e perversidade que os havia submetido aos mais pesados ​​julgamentos de Deus. Agora, sua própria maldade os corrigia, e suas apostasias os reprovavam: agora eles deveriam saber e ver que era uma coisa má e amarga, que eles haviam abandonado o Senhor seu Deus, e que seu medo não estava neles, Jeremias 2:19 .

Na terra de seu cativeiro, os sermões dos profetas, declamando com a mais alta autoridade contra suas práticas profanas e viciosas, ainda estariam soando em seus ouvidos, e sua condição miserável e abjeta, consequência de tais práticas, causariam esses discursos afundar profundamente em seus corações, e produzir uma aversão total pelo que eles muito bem sabiam ser a causa de todos os seus sofrimentos dolorosos.

4º, A lei de Deus, escrita por Moisés, como a regra de sua conduta em todos os negócios, civis e religiosos, e a base de sua felicidade, eles haviam até agora negligenciado, que antes era quase desconhecida e perdida entre eles, 2 Reis 22:8. Contra esse desprezo pela lei divina os profetas freqüentemente e fortemente protestaram, e declararam publicamente que seria sua ruína. E em seu estado de ruína, isso seria lembrado como a razão principal de todos os seus sofrimentos; e ficariam totalmente cientes de que o devido respeito à lei de Deus era a única maneira de recuperar seu favor e sua própria prosperidade; e, portanto, estaria disposto a atendê-lo; o que, em certa medida, era o caso. Este foi outro bom efeito desta dispensação, e pode ser justamente dado como uma boa razão de eles estarem tão fortemente contra a idolatria depois do cativeiro babilônico.

5º, Esta dispensação também foi calculada para produzir bons efeitos entre as nações para onde foram levados ao cativeiro. Pois onde quer que estivessem dispersos, nas regiões orientais, trariam consigo o conhecimento do Deus verdadeiro, agora gravemente gravado em seus corações. Mas a Providência Divina, por tais circunstâncias marcantes de sua interposição que foram publicadas e conhecidas em toda a vasta extensão do império oriental, elevou alguns dos judeus cativos aos mais altos cargos de dignidade e poder nas cortes da Assíria e da Pérsia, ( Daniel 1:19 ), de modo que os monarcas mais arrogantes confessavam abertamente o Deus vivo e verdadeiro ( Daniel 2:47 ; Daniel 4:34, & c.,) e fez decretos, que foram publicados em todos os seus domínios espaçosos, em favor da profissão e adoração dele.

Daniel 3:29 ; Daniel 6:25 , etc. Por tudo isso, é claro que os judeus, apesar de sua depravação em seu próprio país, durante o cativeiro de setenta anos, devem ter sido o meio de difundir uma luz abençoada por todos os países orientais. E assim, também nesta dispensação, Deus, o Pai e Governador da humanidade, estava trabalhando pela reforma e aprimoramento do mundo, naquilo que é a verdadeira excelência de sua natureza e o único fundamento de sua felicidade. Veja o Esquema de Doutrina das Escrituras de Dodd e Taylor .