2 Samuel 6:7

A ira do Senhor se acendeu contra Uzá Por sua precipitação em tocar a arca. Alguns pensaram que era porque ele não era um levita e, portanto, não deveria ter tocado nele. Mas é bem claro que ele era, sendo o irmão de Eleazar, que, como um levita, foi consagrado para cuidar da arca, 1 Samuel 7:1 . Mas, embora um levita, ele era culpado de um erro duplo; primeiro, em não carregar a arca sobre os ombros, junto com seus irmãos; o que sua negligência em fazer, nesta ocasião solene, e consultar seu conforto mais do que seu dever, foi uma ofensa de grande agravamento. Em segundo lugar, ao tocá-lo, o que até os levitas estavam proibidos de fazer, sob pena expressa de morte, Números 4:15. E esta pena, incorrida pela violação daquela proibição, foi justamente infligida por aquele que a ameaçou, como um exemplo para os outros, e para preservar a devida reverência à instituição; especialmente porque esta, ao que parece, foi a primeira instância de tal violação.

Acrescente a isso, a aplicação da pena desta forma extraordinária, manifestando a proibição de ser divino; e como o próprio Davi e toda a casa de Israel, por meio de seus chefes e representantes, estavam presentes nesta solenidade, a natureza da punição e a razão pela qual foi executada seriam tornadas públicas. Alguns observaram, em terceiro lugar, que Uzá descobriu por esta ação sua falta de fé, na presença de Deus com a arca, e em seu poder, como se ele não fosse capaz de impedir que aquele símbolo sagrado de sua presença caísse sem a ajuda de Uzá. Uzá, portanto, dizem eles, foi assim punido para ensinar e imprimir na mente do povo que Deus estava peculiarmente presente com a arca, a fim de que eles pudessem ser dissuadidos de quebrar qualquer uma de suas leis ou de profanar coisas sagradas. Pode não ser impróprio adicionar ao acima as seguintes observações de Poole. “Deus ferindo Uzá, de modo que ele morreu instantaneamente pela arca, pode parecer muito severo, considerando que sua intenção era piedosa, e sua transgressão não grande.

Mas, além disso, os homens são juízes impróprios das ações de Deus; e que os julgamentos de Deus são sempre justos, embora às vezes obscuros; é razoável que Deus faça alguns exemplos presentes de seu grande desprazer contra os pecados aparentemente pequenos; em parte para a demonstração de sua própria santidade exata e imparcial; e em parte para o estabelecimento da disciplina, e para o maior terror e cautela da humanidade, que é muito propensa a ter pensamentos levianos sobre o pecado, e a ceder a pequenos pecados e, assim, ser levados a pecados maiores; tudo o que é, ou pode ser, evitado por tais casos de severidade; e, conseqüentemente, há mais misericórdia de Deus do que sua justiça em tais ações, porque a justiça está confinada a uma pessoa em particular, mas o benefício dela é comum à humanidade nesta e em todas as idades futuras. ”