Atos 17:30,31

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

E os tempos dessa ignorância O quê! Ele objeta a ignorância aos sábios e sábios atenienses? Sim, e eles reconheceram isso neste mesmo altar; Deus piscou para o grego, υπεριδων, tendo esquecido, suportando-o, como se não percebesse: isto é, em sua grande longanimidade, ele permitiu que a humanidade prosseguisse em seu curso de ignorância e idolatria, sem interromper eles nele, enviando mensagens expressas a eles, por instrutores divinamente comissionados, como ele fez aos judeus; porque ele pretendia mostrar-lhes experimentalmente a insuficiência de sua própria razão em questões de religião; mas agora, este dia, esta hora, diz Paulo, põe fim à tolerância divina e traz maior misericórdia ou punição. Agoraele ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam de sua ignorância, idolatria e maldade. Há dignidade e grandeza nessa linguagem do apóstolo se tornando um embaixador do Rei do céu. E esta exigência universal de arrependimento declarava a culpa universal da maneira mais forte: e admiravelmente confrontava o orgulho do estóico mais altivo de todos eles.

Ao mesmo tempo, suportou o argumento inútil de fatalidade. Pois como alguém poderia se arrepender de fazer o que não poderia deixar de ter feito. Porque ele designou um dia , & c. Para persuadi-los a se arrependerem de maneira mais eficaz, Deus apresentou à humanidade o maior de todos os motivos, o de um julgamento futuro. Ele designou um dia Um grande e terrível dia em que ele julgará o mundo Até o mundo inteiro; em retidão E passará uma sentença final de felicidade ou miséria a cada um, de acordo com seu verdadeiro caráter e comportamento. Quão apropriadamente o apóstolo fala assim em seu supremo tribunal de justiça! Por aquele homem a quem ele ordenouPara esse propósito importante. Assim ele fala, adequando-se à capacidade de seus ouvintes. Do que ele deu segurança, & c., Em que ele o ressuscitou dos mortos. A ressurreição de Jesus dentre os mortos colocou a ressurreição e o julgamento de todos os homens fora de discussão: 1 °, porque confirmou a doutrina de Cristo, uma importante ramo do qual ele ressuscitaria os mortos e julgaria toda a humanidade. 2d, porque Deus o ressuscitou dentre os mortos, como em vários outros relatos, de modo que ele pudesse julgar a humanidade por ele.

Não devemos imaginar que isso fosse tudo o que o apóstolo pretendia dizer. Mas a indolência de alguns de seus ouvintes e a petulância de outros o interromperam. Pois quando eles ouviram sobre a ressurreição dos mortos, alguns zombaram. Fizeram uma piada dela, como uma história desprezível e incrível, não digna de ser mais ouvida; interrompendo-o assim. Estes eram provavelmente os epicureus, que se ofenderam com o que é o principal objeto da fé, por orgulho da razão. E tendo uma vez tropeçado nisso, eles descreram de todo o resto; e assim caiu para a justa condenação, sob a culpa de ter rejeitado um evangelho, a prova de que eles poderiam ter aprendido em um único dia, mas não se deram ao trabalho de examinar: e esta é a condenação à qual muitos entre nós são expostos.E outros mais sinceros; disseram: Voltaremos a ouvir-te sobre este assunto. E, tendo dito isso, puseram fim ao discurso do apóstolo e à assembleia, sem lhe dar a oportunidade de mostrar como a ressurreição de Jesus torna provável a ressurreição e o julgamento da humanidade; ou de explicar as outras doutrinas fundamentais do evangelho.

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