Hebreus 1:13

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Mas a qual dos anjos disse ele a qualquer momento: Senta- te, & c. Nesse interrogatório, uma negação veemente é incluída; Ele não disse em momento algum a nenhum dos anjos, como disse ao seu Filho na natureza humana, Salmos 110:1 . Senta- te à minha direita. Reina sobre o universo; até , & c. Ele nunca disse essas palavras, ou semelhantes, a respeito deles;não há testemunho desse propósito registrado em todo o livro de Deus, o único meio de tal conhecimento e regra de nossa fé em tais coisas. Nosso Senhor (Mateus 22:43) falou aos fariseus como uma coisa certa, e permitido por todos os doutores judeus, que Davi escreveu o quinto Salmo (do qual esta citação é feita) por inspiração do Espírito, a respeito de Cristo. Esta passagem, portanto, é corretamente aplicada a Cristo pelo escritor desta epístola. Veja a nota em Salmos 110:1 .

Eu faço de teus inimigos teu escabelo. Os príncipes orientais costumavam pisar no pescoço de seus inimigos derrotados, em sinal de sua total sujeição, Josué 10:24 . E alguns dos mais arrogantes, ao montar em seus cavalos, usavam seus inimigos como escabelo. Esta passagem, portanto, é uma predição de toda a conquista dos anjos maus e dos homens ímpios, os inimigos de Cristo. Não são todos espíritos ministradores, etc. Tendo o apóstolo provado a preeminência do Filho, como Mediador da nova aliança, acima de todos os anjos, dos atributos de honra e glória que são atribuídos a ele nas Escrituras, ele pode não parecer argumentar apenas em um forma negativa, pelo que não é dito a respeito deles, ele adiciona aqui uma descrição de suas naturezas e ofício, ou emprego, como mostra que, de fato, nada pode ser corretamente afirmado a respeito deles, como ele havia antes manifestado para ser falado e registrado a respeito o Filho: 1º, Quanto à sua natureza, são πνευματα, espíritos ou substâncias espirituais; não qualidades, ou faculdades naturais, como os saduceus imaginavam: e 2d, quanto aos seus ofícios, eles são πνευματα λειτουργικα, espíritos ministradores. Portanto, eles são denominados Salmos 103:21.

Bendizei ao Senhor todos os seus exércitos , λειτουργοι αυτου, vós , ministros seus que fazem a sua vontade. E como eles executam seu escritório, aprendemos aqui. Eles são εις διακονιαν αποστελλομενα, enviou-vos de um ministério: δια τους μελλοντας κληρονομειν σωτηριαν, por conta , ou para o bem daqueles que hão de herdar a salvação Talvez isso se diz em alusão ao nome hebraico de anjos, o que significa propriamente mensageiros . A palavra tudoé aqui enfático, denotando que mesmo as ordens mais altas de anjos, domínios, tronos, principados e potestades dobram os joelhos e estão sujeitos a Jesus; ministrando nos assuntos do mundo de acordo com sua direção. Mas embora as Escrituras falem de todos os anjos como ministrando, a palavra todos não implica que cada anjo individual seja realmente empregado dessa maneira, mas que cada um está sujeito a assim ser empregado.

Deve-se observar também que a expressão não é enviada para ministrar a , mas δια, por Ou por causa de; aqueles que serão herdeiros da salvação. E aqui a harmonia que subsiste entre as duas partes da família de Deus ainda é preservada. Como no serviço da igreja, os seus ministros não, propriamente falando, ministram ao homem, mas ao Senhor em favor dos homens ( Atos 13:2 ), o mesmo ocorre com esses espíritos; eles são enviados para ministrar pelo bem dos homens, mas apropriadamente é ao Senhor a quem eles ministram. Eles são seus servos, não nossos: antes, são nossos conservos.Como todos os servos de um rei, embora difiram muito de outra forma, concordam nisso, que todos são servos da mesma pessoa. Portanto, esta passagem não oferece base para acreditar que todo herdeiro da salvação tem um anjo da guarda designado para ele. Do ministério de anjos para o benefício dos herdeiros da salvação, temos muitos exemplos tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

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