Hebreus 11:14-16

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Pois aqueles que dizem tais coisas Que falam de si mesmos como estrangeiros e peregrinos; declaram claramente que procuram um país diferente daquele em que habitam. Ou melhor, que busquem o seu próprio país, ou o de seu pai, como significa πατριδα, a palavra aqui usada. Eles mostram que têm em vista e anseiam por seu lar eterno. E realmente se eles tivessem se lembrado daquela região de Ur, dos caldeus; de onde saíram, podem ter tido oportunidade de ter voltadoDesde a chamada de Abraão até a morte de Jacó, houve duzentos anos, de modo que eles tiveram tempo suficiente para um retorno, se assim o quisessem; não houve dificuldade externa em seu caminho pela força ou oposição; o caminho não era tão longe, mas Abraão enviou seu servo para fora de Canaã, e Jacó fez a mesma jornada com seu cajado. O fato é que todo amor e desejo por seu país natal estavam tão mortificados nesses homens santos, pela fé influenciando-os a agir em obediência ao chamado de Deus, que nenhuma lembrança de seus primeiros prazeres, nenhuma impressão de sua terra natal ar e solo, nenhum vínculo de consangüinidade entre as pessoas, nem dificuldades que encontrassem em suas andanças, poderiam despertar nelas qualquer amor e apego peculiar por seu lugar de origem.

Abraão, em particular, considerou o próprio pensamento de retornar à Caldéia como uma renúncia de seu interesse nas promessas de Deus; e, portanto, ele fez seu servo Eliezer jurar que em nenhum pretexto ele levaria Isaque para a Caldéia, Gênesis 24:5 . Essa renúncia absoluta da Caldéia, apesar de Deus não ter dado a Abraão nenhuma herança em Canaã, não, nem mesmo para colocar o pé Atos 7:5 ( Atos 7:5 ), é uma forte prova de seu conhecimento do verdadeiro significado das promessas, e de sua fé neles. Mas agora eles desejam Ou antes desejavam ; ορεγονται, eles desejaram fortemente, eles vadiaram depois; um país melhor do que a Caldéia; isto é, um celestialQue Deus prometeu a eles. Esta é uma prova completa e convincente de que os patriarcas tiveram uma revelação e promessa de vida eterna e felicidade no céu.

Por isso Deus não se envergonha de ser chamado de seu DeusO que, falando à maneira dos homens, ele teria sido, se não tivesse fornecido nada melhor para eles do que o que lhes deu para desfrutar na terra. Ou se eles estivessem contentes e apegados às coisas terrenas. Mas visto que pela fé eles buscaram uma herança melhor, na posse da qual eles entraram parcialmente na morte, e entrarão mais completamente quando seus corpos forem conformados ao corpo glorioso de Cristo, portanto, Deus não considera menosprezo ou reflexão sobre sua grandeza e majestade, reconhecer-se como um Deus em aliança com eles, visto que ele providenciou vida eterna, felicidade e glória para eles. Ou, como Macknight afirma o caso, "Ele poderia ter se envergonhado do nome [de seu Deus] se Abraão, Isaque e Jacó, a quem como seu Deus ele prometeu Canaã, mas que morreu sem receber a posse dele , não devem ser ressuscitados dos mortos para desfrutar o país prometido sob o emblema de Canaã. A razão é, no sentido que o nome de Deus traz na aliança, ele não podeseja o Deus dos mortos; ele não pode conceder a posse de Canaã, nem do país prefigurado por Canaã, a pessoas que estão mortas.

Mas ele é o Deus dos vivos; ele pode conceder esse país a pessoas vivas que, pela reunião de alma e corpo, sejam capazes de desfrutá-lo. E que ele pode restaurar a Abraão e sua semente seus corpos, para capacitá-los a desfrutar a Canaã [celestial], é inegável; porque todos os que agora vivem no corpo, vivem meramente por sua vontade e poder; todos vivem por ele. ”

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