Isaías 52:13

Eis aqui meu servo, etc. Este é o início de uma nova profecia, continuada daí até o final do próximo capítulo, que, como foi justamente observado por muitos, tanto intérpretes antigos quanto modernos, deveria ter começado aqui. “O assunto da profecia de Isaías, inclusive do quadragésimo capítulo, tem sido, até agora, em geral, a libertação do povo de Deus. Isso inclui três partes distintas: a libertação dos judeus do cativeiro da Babilônia, a libertação dos gentios de seu estado miserável de ignorância e idolatria e a libertação da humanidade do cativeiro do pecado e da morte. Esses três assuntos estão subordinados um ao outro, e os dois últimos são obscurecidos pela imagem do primeiro. Ciro é expressamente citado como o agente imediato de Deus em efetuar a primeira libertação.Servo , o Eleito , de Deus, em quem sua alma se deleita.

Agora, esses três assuntos têm uma relação muito próxima um com o outro; pois, como o agente que efetuaria as duas últimas libertações, isto é, o Messias, deveria nascer judeu, com limitações particulares de tempo, família e outras circunstâncias, a primeira liberação era necessária na ordem da providência, e, de acordo com o conselho determinado de Deus, para a realização das duas últimas libertações; e a segunda libertação foi necessária para a terceira, ou melhor, estava envolvida nela, e se tornou uma parte essencial dela. Sendo este o caso, Isaías não tratou os três assuntos como completamente distintos e separados, de uma maneira metódica e ordenada, como um filósofo ou um lógico, mas os tomou em sua visão conectiva; ele os tratou como profeta e poeta; ele alegorizou o primeiro, e, sob a imagem dele, obscureceu os dois últimos; ele os juntou todos, misturou-se uns aos outros, passou disso para aquilo com rápidas transições e pintou o todo com as imagens mais fortes e ousadas.

A restauração dos judeus do cativeiro, a chamada dos gentios, a redenção pelo Messias, até agora têm sido tratadas de forma intercambiável e alternada. Até agora a Babilônia tem sido mantida praticamente à vista, ao mesmo tempo em que fortes sugestões de algo muito maior têm sido freqüentemente inseridos. Mas aqui a Babilônia é imediatamente abandonada e dificilmente aparece novamente. Os pontos de vista do profeta são quase totalmente absorvidos pela parte superior de seu assunto. Ele apresenta o Messias como aparecendo a princípio no mais baixo estado de humilhação, que ele acabara de tocar antes, ( Isaías 50:5 ) e evita a ofensa que seria ocasionada por ele, declarando a causa importante e necessária dele, e mostrando a glória que deve se seguir. " Bispo Lowth. Meu servoQue é Cristo quem se fala aqui, é tão evidente que o parafrasta caldeu, e outros doutores hebreus antigos e posteriores, entendem diretamente dele, e que diversos judeus foram convencidos e convertidos à fé cristã pelos evidência desta profecia.

Deve tratar com prudência Deve administrar os assuntos de seu reino com admirável sabedoria. Ou, deve prosperar , como está na margem; e como a palavra ישׂכיל, aqui usada, é freqüentemente traduzida: o que também concorda melhor com a seguinte cláusula. E esta sugestão sobre a futura prosperidade e avanço do Messias, é apropriadamente colocada, em primeiro lugar, para prevenir aqueles escândalos que de outra forma poderiam surgir nas passagens seguintes, que descrevem seu estado de humilhação e profunda aflição. Deve ser exaltado, exaltado e muito elevado. Aqui estão três palavras que significam a mesma coisa, para expressar a altura e a glória de sua exaltação.