Mateus 10:27-28

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

O que eu digo a vocês nas trevas, que falam na luz As doutrinas do evangelho que eu lhes entrego em particular, e em parábolas obscuras, pregam clara e abertamente, sem medo do homem, na audiência de todos. E o que ouvirdes , como se sussurrou, no ouvido, prega, proclama publicamente, como se dirigiste a multidões, do alto das casas. Dois costumes dos judeus parecem ser mencionados aqui. Seus médicos costumavam sussurrar no ouvido de seus discípulos o que eles deviam pronunciar em voz alta para os outros. E como suas casas eram baixas e de telhado plano, eles às vezes pregavam ao povo de lá. E, de acordo com Hegesipo, eles carregaram Tiago, o Justo, ao topo do templo para pregar ao povo na páscoa.E não temais os que matam o corpo. Não temais o que sofrereis por anunciá-lo, ainda que a ousadia do vosso testemunho acabe por vos custar a vida; porque os que matam o corpo não podem matar . ou ferida, a alma A parte espiritual e imaterial de você: este "ainda vai sobreviver em todo o seu vigor, enquanto seu tabernáculo está em ruínas." Então Dr.

Doddridge, que observa com justiça: “Estas palavras contêm um certo argumento para provar a existência da alma em um estado separado, e sua percepção dessa existência; caso contrário, a alma seria tão apropriadamente morta quanto o corpo. " Sobre este argumento, o Dr. Whitby amplia da seguinte forma: “Estas palavras contêm uma certa evidência de que a alma não morre com o corpo, mas continuou depois em um estado de sensibilidade: para o que, é permitido, os homens podem fazer ao corpo, é negado que eles podem fazer para a alma. Mas, se matando o corpo os homens pudessem fazer a alma também perecer até a reunião e reviviscência do corpo e da alma; ou, se matando o corpo eles pudessem tornar a alma insensível, ou privá-la de todo o poder de pensar ou perceber qualquer coisa, eles matariam a alma; pois não é fácil conceber como um ser inteligente, pensante e perceptivo pode ser mais morto do que privando-o de todas as sensações, pensamentos e percepções;

Resta que a alma não perece com o corpo, nem é reduzida a um estado insensível com a morte dele. ” Acrescente a isso, nosso Senhor pode muito bem falar aqui como os judeus certamente entenderiam suas palavras; agora eles certamente o entenderiam, sendo sua opinião aceita, [a saber, a dos fariseus], que a alma, após a morte do corpo, está em êxtase ou miséria e, portanto, continua em um estado de sensibilidade. Mas, tema-o , etc. Medo de que, sendo infiel em um encargo tão importante, você incorrer no desagrado dAquele que é capaz de destruir corpo e alma no infernoQue tem poder para encher o espírito separado com angústia indescritível, e no julgamento final para reuni-lo ao corpo, e para condenar ambos à miséria eterna naquela prisão infernal. Deve-se observar que, em vez de αποκτειναι, para matar , a palavra απολεσαι, para destruir , é usada nesta segunda cláusula, que também muitas vezes significa tormento. “Que versículo horrível é este diante de nós! Quão adequado é que este Deus eterno e todo-poderoso seja objeto de nosso humilde temor! e que em comparação com ele não devemos temer mais nada! Todos os terrores e todas as lisonjas do mundo são desarmados por isso! uma ideia que, em cada estado de vida, deve comprometer-nos a sermos fiéis a Deus; então seremos mais verdadeiramente fiéis a nós mesmos. ”

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