Mateus 16:13-16

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Quando Jesus veio , & c. Houve um grande intervalo de tempo entre o que já foi relatado e o que se segue. As passagens que se seguem foram pouco antes de nosso Senhor sofrer: chegou às costas de Cesaréia de Filipe “Esta cidade, enquanto estava na posse dos cananeus, chamava-se Lesheim, Josué 19:47 ; e Laish, Juízes 18:27. Mas quando os filhos de Dan o pegaram, eles deram o nome de seu progenitor. Nos últimos tempos, era chamado de Paneas, devido à montanha sob a qual estava. A situação de Paneas agradou tanto a Filipe, o tetrarca, que ele resolveu torná-la a sede de sua corte. Com esse propósito, ele a ampliou e adornou com muitos edifícios suntuosos, e chamou-a de Cesaréia em homenagem ao imperador romano. O próprio nome do tetrarca, no entanto, era comumente adicionado, para distingui-lo da outra Cesaréia, tantas vezes mencionada na história judaica e nos Atos dos Apóstolos, que era um belo porto no mar Mediterrâneo e havia sido reconstruído por Herodes, o Grande, e nomeado em homenagem a Augusto César. ” Macknight.

Josefo dá a Filipe um caráter tão bom que alguns pensam que nosso Senhor se retirou para seus territórios para se proteger dos insultos de seus inimigos em outros lugares. Ele perguntou a seus discípulos: Quem os homens (Lucas diz, o povo ) dizem que eu, o Filho do homem, sou Quem eles me consideram, que sou realmente um homem, nascido de uma mulher, e na aparência externa um mero homem? Ou, como alguns entendem a expressão, quem os homens dizem que eu sou? o filho do homem? Eles dizem que eu sou o Filho do homem, o Messias? Assim, Macknight, com alguns outros, pensa que as palavras devem ser colocadas e apontadas, para fazê-las concordar com a pergunta que Cristo posteriormente propôs a seus discípulos, a saber: Mas quem vocês dizem que eu sou?palavras que implicam que ele ainda não havia assumido diretamente o título de Messias, pelo menos em sua audiência. O Dr. Lightfoot, no entanto, conjectura que Cristo indaga aqui, não apenas se as pessoas pensavam que ele era o Cristo, mas que tipo de pessoa pensavam que ele era: os judeus então duvidando sobre a origem daquele que era para ser o Messias , e se ele deveria vir dos vivos ou dos mortos.

E deve-se reconhecer que a palavra τινα, a quem , freqüentemente se relaciona com a qualidade da pessoa de quem se fala. Então João 8:53 , τινα, quem te fazes tu ser? Cristo fez esta indagação, não porque ele ignorasse o que as pessoas pensavam e falavam dele, pois seus pensamentos e palavras eram perfeitamente conhecidos por ele, mas para que ele pudesse ter, por si mesmos, uma declaração de sua fé, e daí pudesse aproveitar a ocasião de confirmá-los e fortalecê-los nele. Em resposta à pergunta concernente ao povo, os discípulos respondem: Alguns dizem, tu és João Batista , isto é, ressuscitado dos mortos, e com um poder adicional de operar milagres; alguns, EliasQue tu és o profeta Elias, vem preparar o caminho do Messias; e outros, Jeremias, ou um dos profetas. Havia naquela época uma tradição corrente entre os judeus, que ou Jeremias, ou algum outro dos profetas antigos, ressuscitaria antes que o Messias viesse.

A maioria das pessoas tomava Jesus por uma pessoa diferente do que ele era, porque ele não tinha nada da pompa exterior ou grandeza em que supunham que o Messias deveria aparecer. Portanto, para que pudesse dar aos seus discípulos, que por muito tempo foram testemunhas de seus milagres e participaram de seu ministério, uma oportunidade de declarar sua opinião sobre ele, ele passou a perguntar: Mas quem dizeis que eu sou? E Pedro , que geralmente era o mais ousado para falar, respondeu em nome dos demais: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo Ou seja, seu filho em um sentido peculiar e, portanto, uma pessoa de dignidade infinitamente maior do que ou João Batista, ou Elias, ou Jeremias, ou qualquer outro profeta.

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