Oséias 4:1

Ouvi a palavra do Senhor, filhos de Israel “O profeta aqui começa um terceiro discurso, que é manifestamente distinto do anterior, tanto no assunto como na maneira. Ele estava antes de predizer o que aconteceria no futuro, por meio de visão profética; aqui ele reprova os do tempo presente por tais pecados que então reinavam entre eles; tais que provocaram Deus a enviar sobre eles e sua posteridade os julgamentos preditos no capítulo anterior. ” Ele parece estar se dirigindo principalmente aos israelitas das dez tribos, embora não exclusivamente, suas reprovações e exortações sendo formadas e expressas de modo a se adequarem ao caso dos judeus também. Para o Senhor tem uma controvérsia , & c. Hebraico, ריב, uma causa, contenção ou questão de debate. A LXX. traduzir a palavra, κρισις,julgamento ou disputa; e assim a Vulgata. A expressão é tirada das ações, ou pleitos, que um homem intenta contra outro, por injúrias ou danos recebidos: então aqui Deus é representado entrando em juízo, ou trazendo um pedido, ou reclamação, contra o povo das dez tribos, por suas injustiças e outros pecados, como sendo tantos danos à sua honra, pelos quais ele exige satisfação.

Os outros profetas trazem as mesmas acusações contra este povo, como descobrimos em seus escritos. Porque não há verdade , etc. Nenhuma fidelidade em suas mentes, palavras ou obras; eles encobrem a falsidade com palavras justas, até que possam convenientemente executar suas fraudes planejadas. Parece que eles não tinham senso de honestidade moral; não tiveram consciência do que disseram ou fizeram, embora nunca tão contrário à retidão e injurioso para seus vizinhos. Muito menos eles tinham qualquer senso de misericórdia ou da obrigação que tinham de ajudar os indigentes e necessitados. Não havia compaixão nem beneficência entre eles; eles não tiveram pena nem aliviaram ninguém. Nem conhecimento de Deus na terraAqui temos a causa de sua falta de integridade e benevolência: eles não tinham o verdadeiro e salvador conhecimento de Deus, eles não estavam familiarizados com ele, nem com sua vontade, e seu próprio dever: portanto, eles eram destituídos de verdadeira piedade, e portanto, também da verdadeira virtude.