Romanos 13:1

De exortar os crentes em Roma a uma vida de total devoção a Deus, e os vários deveres de bondade fraterna, o apóstolo agora passa a inculcar sobre eles aquela sujeição e obediência que eles deviam aos seus governantes civis, e os deveres de justiça e benevolência que eram devidos por eles a todos os homens. E como Roma era a sede do império, era altamente apropriado para o crédito do Cristianismo, pelo que, de fato, foi, na verdade, um pedido público de desculpas para ele fazer isso ao escrever aos habitantes daquela cidade, fossem eles originalmente judeus. ou gentios. Que cada almaCada pessoa, em qualquer estado, chamado ou grau que possa ser, por mais dotada com dons miraculosos do Espírito Santo, qualquer cargo que possa sustentar, ou com que estima seja ela mantida na igreja de Cristo; (pois essas coisas eram capazes de fazer alguns cristãos se supervalorizarem, é óbvio pelo que São Paulo diz aos Coríntios, primeira epístola, capítulo 12; e aos Romanos, no capítulo anterior desta epístola;) estar sujeito aos poderes superiores Εξουσιαις υπερεχουσαις, os poderes superiores ou governantes; significando as autoridades civis governantes que a Divina Providência havia estabelecido nos lugares onde eles viviam: uma advertência tão peculiarmente necessária para os judeus.

Pois como Deus os escolheu para seu povo peculiar, “e, sendo seu rei, ditou-lhes um sistema de leis e os governou pessoalmente, e posteriormente por príncipes de sua própria nomeação, muitos deles consideraram isso impiedade submeter-se às leis e governantes pagãos. Na mesma luz, eles viam o pagamento de impostos para apoiar governos pagãos, Mateus 22:17. Em suma, os zelotes daquela nação estabeleceram como princípio, que obedeceriam somente a Deus como seu rei e governador, em oposição a César e a todos os reis, que não eram de sua religião, e que não os governavam por as leis de Moisés. ” E é provável, como Locke e Macknight observam ainda, que alguns dos judeus que abraçaram o evangelho não deixaram imediatamente de lado essa disposição turbulenta, e que mesmo entre os crentes gentios havia alguns que, sob o pretexto de que tinham uma regra de conduta suficiente nos dons espirituais com os quais foram dotados, pensavam que não tinham a obrigação de obedecer às ordenanças impostas pelos idólatras, nem de pagar impostos para o sustento de governos idólatras.

Que alguns cristãos estavam envolvidos neste erro, ou pelo menos corriam o risco de se envolver nele, também resulta da cautela que Pedro dá aos crentes a quem escreveu (primeira epístola, cap. 2.) para não usarem seus liberdade por um manto de maldade ou mau comportamento. Agora, como esses princípios e práticas, se devem prevalecer, devem, necessariamente, fazer com que o evangelho seja falado mal, o apóstolo julgou necessário, nesta carta aos Romanos, mostrar que eles não tinham o apoio do cristão. doutrina, inculcando os deveres que os súditos devem aos magistrados e testificando que os discípulos de Cristo não estavam isentos da obediência às leis salutares, mesmo dos países pagãos onde viviam, nem de contribuir para o apoio do governo pelo qual eles estavam protegidos,Pois não há poder senão de Deus “Não há autoridade legal, mas pode-se, em um sentido ou outro, ser dito que vem de Deus, a origem de todo o poder.

É sua vontade que haja magistrados para proteger a paz das sociedades; e a mão de sua providência, ao dirigir às pessoas de governantes particulares, deve ser seriamente considerada e reverenciada. ” Os poderes constituídos As autoridades que existem, de uma forma ou de outra; são ordenados por Deus “São, em seus diferentes lugares, dispostos, dispostos e estabelecidos por Deus, o governador original e universal.” Portanto, o Dr. Doddridge traduz a palavra τεταγμεναι, aqui usada, pensando que a palavra em inglês ordenado é forte demais. Compare Atos 13:48. “A Providência Divina”, diz ele, “alcança e de fato estabelece os vários governos do mundo; eles estão, portanto, sob o caráter de governos, em geral, para serem reverenciados: mas isso não pode tornar o que é errado e pernicioso, em quaisquer formas particulares, sagrado, divino e imutável, mais do que a mão de Deus em um fome ou peste é um argumento contra a busca de meios adequados para removê-la. ” Mas a expressão, υπο θεου τεταγμεναι εισιν, pode ser traduzida, são subordinados a , ou ordenadamente dispostos sob Deus; implicando que eles são representantes de Deus, ou vice-regentes e, conseqüentemente, sua autoridade, sendo de fato dele, exige nossa obediência conscienciosa.

“Em outras passagens”, diz Macknight, “εξουσιαι, poderes , por uma figura comum, significa pessoas possuidoras de poder ou autoridade. Mas aqui, αι εξουσιαι υπερεχουσαι, os poderes superiores , sendo distinguidos de οι αρχοντες, os governantes, Romanos 13:3 , devem significar, não as pessoas que possuem a autoridade suprema, mas a própria autoridade suprema , pela qual o estado é governado, que a autoridade seja investida no povo ou nos nobres, ou em uma única pessoa, ou seja compartilhada entre essas três ordens: em suma, os poderes superioresdenotam a forma de governo estabelecida em qualquer país, seja ele qual for. Esta observação merece atenção, porque o raciocínio do apóstolo, embora seja válido a respeito da forma de governo estabelecido em um país, não é verdadeiro no que diz respeito às pessoas que possuem o poder supremo, de que não há poder senão de Deus; e aquele que resiste ao poder, resiste à ordenança de Deus. Pois, se a pessoa que possui o poder supremo em qualquer estado, o exerce destruindo as leis fundamentais, e para a ruína do povo, tal governante não é de Deus, não é autorizado por ele e deve ser resistido. ” A declaração, não há poder, mas de Deus, pensa ele, “foi escrito para corrigir o orgulho dos judeus, que se valorizavam excessivamente por terem recebido uma forma de governo de Deus.

O governo de cada estado, seja monárquico, aristocrático, democrático ou misto, é realmente de nomeação divina como o governo dos judeus, embora nada, exceto a forma judaica, fosse de legislação divina. Tendo Deus projetado a humanidade para viver em sociedade, ele, pela estrutura de sua natureza e pela razão das coisas, autorizou o governo a ser exercido em todos os países. Ao mesmo tempo, não tendo designado nenhuma forma particular para qualquer nação, mas para os judeus, nem nomeado qualquer pessoa ou família em particular para exercer o poder de governo, ele deixou para o povo escolher qual forma é mais agradável para eles, e para cometer o exercício do poder supremo às pessoas que eles considerem adequadas. E, portanto, qualquer forma de governo escolhida, ou estabelecida em qualquer país, tem a sanção divina; e as pessoas que por escolha, ou mesmo pela submissão pacífica dos governados, têm as rédeas do governo em suas mãos, são os soberanos legítimos desse país e têm todos os direitos e prerrogativas pertencentes à soberania investidos em suas pessoas. ” A soma parece ser, o cargo de governo civil é instituído por ele, e as pessoas que o exercem são investidas nele por nomeação ou permissão de sua providência.