Romanos 7:1-3

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Não sabeis, irmãos. O apóstolo, tendo mostrado que as pessoas justificadas e regeneradas estão livres do domínio do pecado, mostra aqui que elas também estão livres do jugo da lei mosaica, estando ela morta para eles, Romanos 7:6 ; e eles a ela, Romanos 7:4 : porque eu falo aos que conhecem a lei aos judeus ou prosélitos principalmente aqui; que a lei A dispensação mosaica em geral, à qual você foi esposado por Moisés; tem domínio sobre um homem Sobre um judeu casado com ele e se compromete a observá-lo; enquanto ele Antes, enquanto ele viver;isto é, permanece em vigor, e não mais. Pois seria contrário ao desígnio do apóstolo supor que o sentido disso seja como nossa tradução o traduz, enquanto ele , isto é, o homem em questão, viver; pois ele professamente se esforça para provar que eles haviam sobrevivido a suas obrigações para com a lei.

Mas a tradução aqui proposta é natural e se ajusta à conexão com os versos seguintes, nos quais a lei é representada como seu primeiro marido, cuja morte os deixou livres para se casar com Cristo. A lei é aqui mencionada, por uma figura comum, como uma pessoa à qual, quanto a um marido, a vida e a morte são atribuídas. É como se ele tivesse dito: O domínio da lei sobre pessoas particulares pode, no máximo, durar não mais do que até que seja revogado; pois isso é, por assim dizer, sua morte; já que a autoridade divina que o acompanhava era sua própria vida e alma. Suponha que cesse, e a letra do preceito se torne uma coisa morta, e com respeito às suas obrigações, como se nunca tivesse existido. Mas ele fala com indiferença sobre a lei estar morta para nós, ou nós para ela, sendo o sentido o mesmo. Para a mulher, etc. Assim como é, de acordo com a própria lei, com respeito ao poder de um marido sobre sua esposa , que está obrigado pela lei a estar sujeito a seu marido enquanto ele viver

A lei aqui referida não é meramente aquele ramo particular da lei de Moisés que respeitava o casamento, mas também e especialmente a lei do casamento promulgada no paraíso, Gênesis 2:24 ; pelo qual nosso Senhor declarou que os casamentos foram designados para continuar por toda a vida, exceto em caso de adultério, Mateus 19:6 . Este argumento foi peculiarmente adaptado aos judeus, cuja ligação com Deus, como seu rei, foi representada pelo próprio Deus sob a idéia de um casamento, solenizado com eles no Sinai. Mas se o marido a quem ela estava ligada estiver morto, ela está solta

Daquela lei, que deu a ele uma propriedade peculiar nela. Então, se enquanto seu marido vive , γενηται ανδρι ετερω, ela se torna propriedade de outro homem , & c. O apóstolo, diz Teodoreto, “não considera aqui a permissão dada pela lei de Moisés à mulher divorciada de se casar com outro, como sendo ensinada por Cristo a não aprovar tais divórcios; mas ele parece apenas dar a entender que ela não tinha poder para dissolver esse vínculo repudiando o marido, ou que esse divórcio fez com que seu marido morresse de acordo com a lei, não devendo ela voltar para ele. Deuteronômio 24:4 ” Talvez seja melhor dizer, ele fala no geral, não entrando exatamente em todos os casos excepcionais que podem ser imaginados.

Portanto, inferir, como alguns têm feito, que o adultério não é fundamento suficiente para o divórcio, é muito irracional. Mas se seu marido estiver morto, ela está livre daquela lei Que a obrigava a estar em sujeição, e conceder afeição conjugal apenas a seu marido; de modo que ela não é mais uma adúltera Sujeito à vergonha e punição de um; embora ela seja casada , γενομενην ανδοι ετερω, tornando-se propriedade de outro homem; pois a morte, tendo-se interposto entre eles, dissolveu a relação anterior. Ele está morto para ela, e ela para ele.

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