1 Coríntios

A PRIMEIRA EPÍSTOLA DE SÃO PAULO, O APÓSTOLO DOS CORÍNTIOS.

PREFÁCIO.

Como não havia país no mundo, talvez, onde a superstição e a idolatria estivessem mais profundamente enraizadas, ou tivessem defensores mais hábeis, do que na Grécia ( o centro, por assim dizer, da eloqüência e da filosofia ), São Paulo, que foi particularmente destinado à conversão de infiéis, pensava que não poderia cumprir melhor seu dever do que atacar a idolatria em sua fortaleza. Para tanto, ele viajou por todas as províncias asiáticas da Grécia; e, passando dali para a Europa, dificilmente havia uma cidade, por menor que fosse, em toda a Grécia, na qual ele não pregasse o Evangelho e não estabelecesse igrejas.

A cidade de Corinto ( por sua antiguidade, grandeza e opulência, tornou-se uma das cidades mais famosas e poderosas do mundo, e a capital da Acaia no Peloponeso ) não foi esquecida nesta ocasião. São Paulo foi ali pregar o Evangelho e lá permaneceu um ano e meio. Tendo então abandonado, para seguir os deveres de seu ministério em outro lugar, ele recebeu em Éfeso uma carta que os coríntios haviam escrito a ele a fim de consultá-lo sobre alguns assuntos importantes; e esta epístola é uma resposta a essa carta.

Mas, antes de responder às suas perguntas, ele começa censurando aquelas contendas e divisões que ele ouviu que irromperam entre eles, quanto aos diferentes ministros do Evangelho; alguns dizendo: Eu sou de Paulo; outros, e eu de Apolo; outros, e eu de Cephas, cap. 1 que era extremamente culpado e ameaçava, não menos do que em pouco tempo, destruir totalmente sua igreja. Em seguida, ele reprova sua parcialidade ilimitada pela eloqüência e filosofia, em prejuízo da simplicidade com que o Evangelho foi pregado.

E, como isso surgiu de uma falsa delicadeza e de uma opinião muito elevada da sabedoria humana, ele mostra a eles que o Evangelho não deve ser alicerçado no coração por tais métodos, mas apenas pela luz do Espírito Santo, e o imediato operação da graça, cap. 2 Ele continua o mesmo assunto no cap. 3 uma parte da qual tende a render a Deus toda a glória da conversão dos pecadores, enquanto os mais excelentes ministros do Evangelho são meramente, instrumentos no avanço dessa obra bendita.

O restante do capítulo mostra que Cristo é o único fundamento da igreja e que os pregadores do Evangelho nunca devem buscar outro. No capítulo iv, o apóstolo defende a dignidade de seu ofício contra os invejosos que se esforçaram para desprezá-lo. No v th, ele culpa a igreja de Corinto por não ter excluído de sua comunidade um homem que havia cometido incesto.

No capítulo vi ele reprova os coríntios por terem ações judiciais entre eles; e, em vez de resolver suas disputas silenciosamente entre si, que os levaram aos tribunais, que naquela época estavam cheios de pagãos. O resto do capítulo é contra as impurezas da carne; e, por algumas das razões mais fortes que já foram alegadas sobre o assunto, o apóstolo se esforça para impedir os coríntios de praticar ou encorajar tais impurezas.

Ele então chega às questões que foram propostas a ele pelos coríntios; e com esse propósito, no cap. 7: fala de casamentos, em que uma das partes professa a religião cristã, enquanto a outra permanece no erro e na incredulidade. No século viii, ele examina a questão das carnes oferecidas aos ídolos, se era lícito para um crente comê-las ou não. O capítulo ix respeita os privilégios dos ministros e sua condescendência em certas ocasiões.

O dia x começa com uma recitação das coisas mais memoráveis ​​que aconteceram aos filhos de Israel no deserto; então ele fala das festas que os idólatras faziam aos seus ídolos, e da liberdade, sob a dispensação do Evangelho, de comer, com a consciência tranquila, tudo o que é vendido no matadouro. Os xi ° Capítulo trata, em primeiro lugar, da dignidade do homem e da subordinação da mulher; e depois, da αγαπη, ou festa do amor, e do sacramento da Ceia do Senhor.

O capítulo xii contém uma enumeração dos dons milagrosos do Espírito Santo, dos quais a igreja de Corinto havia recebido uma parte abundante. O xiii th é inteiramente um elogio à caridade ou amor. O xiv th contém uma censura do abuso que algumas pessoas fizeram em público do dom de falar em línguas. O xv th é muito forte contra aqueles que negaram a ressurreição do corpo ou que tinham apenas uma crença vacilante nesse grande artigo de fé.

O xvi ª e última começa com algumas instruções relativas às coleções que estavam fazendo nas igrejas da Grécia para os pobres em Jerusalém; e conclui com exortações prementes à perseverança na fé e no amor de Cristo. Parece, além disso, do versículo 8 deste capítulo, que foi de Éfeso, onde São Paulo morou três meses, Atos 19:8 que ele escreveu esta epístola; e não de Filipos, como alguma pessoa imprudente acrescentou no final.

Por último, parece que a partir do primeiro versículo deste último capítulo, onde as coleções são mencionadas, que esta Epístola foi escrita algum tempo antes da Epístola aos Romanos; já que, quando São Paulo escreveu o último, as cobranças estavam terminadas e ele próprio estava a caminho de Jerusalém com o dinheiro. Romanos 15:25 .