2 Coríntios 13:1

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Na boca de duas ou três testemunhas— Estas palavras parecem ser citadas da lei de nosso Salvador, Mateus 18:16 e não da lei de Moisés em Deuteronômio; não apenas porque as palavras são as mesmas de São Mateus, mas pela semelhança do caso. Em Deuteronômio, a regra dada diz respeito apenas a julgamentos judiciais; em St.

Mateus é uma regra dada para o controle da persuasão e para a recuperação de um ofensor por meios gentis, antes de chegar ao extremo; que é o caso de São Paulo aqui. Em Deuteronômio o juiz deveria ouvir as testemunhas, Deuteronômio 17:6 ; Deuteronômio 19:15 .

Em São Mateus a festa foi para ouvir as testemunhas, Mateus 18:17 que também foi o caso de São Paulo aqui; as testemunhas que ele usou para persuadi-los são suas duas epístolas. Que por testemunhas ele quer dizer suas duas epístolas, é claro, de sua maneira de se expressar aqui, onde ele cuidadosamente menciona que as contou duas vezes, viz.

antes em sua epístola anterior, cap. 1 Coríntios 4:19 e agora uma segunda vez em sua segunda epístola; e também pelas palavras, como se eu estivesse presente com você uma segunda vez. Pela regra de nosso Salvador, a pessoa ofendida deveria ir duas vezes ao ofensor; e, portanto, São Paulo diz, como se eu estivesse com você uma segunda vez, contando suas cartas como duas aplicações pessoais para elas, como nosso Salvador instruiu que deveria ser feito, antes de chegar a meios mais difíceis.

Alguns consideram as testemunhas os três mensageiros pelos quais se supõe que sua primeira epístola foi enviada: mas isso não seria de acordo com o método prescrito por nosso Salvador, no lugar de onde São Paulo toma as palavras que ele usa; pois não havia testemunhas a serem utilizadas na primeira aplicação; nem, se essas fossem as testemunhas, teria havido qualquer necessidade de St.

Paulo de maneira tão expressa e cuidadosa ter estabelecido - como está presente uma segunda vez; palavras que, nesse caso, seriam supérfluas. Além disso, aqueles três homens não são mencionados como tendo sido enviados por ele para persuadi-los, nem os coríntios exigidos para ouvi-los, ou reprovados por não o terem feito. E, por último, eles não poderiam ser melhores testemunhas dos esforços de São Paulo duas vezes para ganhar os coríntios por meios justos antes que ele procedesse com severidade, do que as próprias epístolas.

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