Cântico dos Cânticos

A CANÇÃO DE SALOMÃO.

SALOMON, neste Cântico dos Cânticos, celebra o casto casamento de Jesus Cristo com a sua Igreja, e também com cada alma fiel em particular. Esta é a ideia sublime, à qual a mente e o coração devem ser elevados ao ler este livro. Quem o inspeciona com olhos profanos e com o coração escravizado pelo amor carnal, encontrará nele um sentido literal que mata, em vez de um espiritual que regenera. Foi por esse motivo que os judeus ordenaram que ninguém com menos de trinta anos de idade o lesse. Não que eles não considerassem este livro inspirado e ditado pelo Espírito Santo: pois eles reconhecem que não é apenas Santo, mas, como eles o chamam, O Santo dos Santos.

Eles não o proibiram aos fracos e profanos, mas porque estava acima da compreensão dos primeiros e sagrado demais para os últimos. E nas primeiras idades do cristianismo, os líderes da igreja, tanto quanto possível, proibiram a leitura dela às almas carnais e àqueles que eram incapazes de compreender as idéias espirituais e místicas das quais ela está repleta.

Com respeito à autenticidade canônica do Cântico dos Cânticos, é igualmente reconhecido tanto pelos judeus como pela igreja cristã. Não conhecemos ninguém entre os cristãos primitivos, exceto Teodore Mopsuestes, que teve a ousadia de contestá-lo. A todas as objeções, então, nos opomos à autoridade de todas as igrejas cristãs, à autoridade dos judeus, a de todas as idades, de todos os pais e de todos os comentaristas, que unanimemente receberam esta obra como canônica e inspirada. Se nela não se encontra o nome de Deus, é porque, sendo esta composição uma alegoria continuada, na qual, sob o título de Noivo, deve ser entendido Deus, ou Jesus Cristo, era a intenção do autor, e em certa medida a própria essência de sua obra, que a coisa significada deve permanecer oculta sob o véu alegórico. É dever de quem o explica afastar este véu e expor à vista a personagem real. As escrituras estão repletas de tais figuras metafóricas.

Quantas vezes, por exemplo, a sinagoga e a igreja são representadas sob as semelhanças de uma vinha e de uma noiva. Já foi exigido que Deus fosse expressamente nomeado, quem é o marido desta esposa e o dono desta vinha? O Cântico dos Cânticosé uma alegoria contínua do casamento de Jesus Cristo com a igreja. Os hebreus estavam acostumados a essas figuras e, nas escrituras sagradas, elas podem ser encontradas com toda a aparência de história real. Os padres da igreja cristã, em todas as épocas, consideraram os Cânticos como o epitálamo do casamento místico de Jesus Cristo com sua igreja. Aqueles que reclamam que não encontram nada além de alegorias neste livro, reclamam sem razão; pois o que eles chamam de sentido alegórico e místico é o sentido adequado deste livro. Se for interpretado em um sentido carnal, é totalmente mal compreendido. Não pretendemos canonizar todos os conceitos e imaginações de comentaristas e místicos: se concepções baixas, triviais, pueris e impertinentes podem ser encontradas em suas obras, elas não devem ser imputadas ao próprio trabalho,

Além disso, a ideia dos Cânticos, como representando o casamento de Jesus Cristo com sua igreja, é nobre e sublime, e fundamentada nas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, e no consentimento e unânime, uso da sinagoga e do igreja em todas as idades. Esta visão geral da união de Jesus Cristo com sua igreja não exclui, entretanto, outra de natureza mais privada; a união de todo verdadeiro crente com este marido divino. Divido os Cânticos em sete dias, segundo o plano do célebre Bossuet, Bispo de Meaux.

I. Dia. A Noiva, que representa a igreja, testemunha um grande desejo de se unir a Jesus Cristo, para ser por ele instruída. É nele que ela coloca todo o seu deleite; ela se percebe vencida pelos favores que ele lhe conferiu; ela se reconhece indigna deles; faz uma humilde confissão de suas imperfeições; e pergunta-lhe onde o pode encontrar, para que só nele coloque toda a sua confiança ( cap. Cântico dos Cânticos 1:1 .).

O Esposo, Jesus Cristo, instrui a Igreja dizendo-lhe que ela deve conhecer-se profundamente, para conhecer bem o seu Esposo: e esta é uma instrução que pertence também a toda alma que deseja se unir ao seu Deus. Ela deve dar ouvidos ao seu Noivo, que lhe diz que, ao se apegar a ele, ela adquirirá toda a beleza necessária para agradá-lo. Então o perfume de seu nardo, que denota suas orações e louvores, será como um cheiro agradável que dará prazer ao Noivo, a quem a noiva acaba de se unir e se apegar. Ele reconhece a beleza que ele mesmo deu à igreja; e a noiva fica cheia de admiração, ao contemplar as excelentes qualidades que tornam seu marido infinitamente amável ( ver.

7 e seguintes ) . Novamente, o Noivo, ou Jesus Cristo, torna conhecida a pureza de sua noiva, comparando-a com a flor mais delicada dos campos - ao mais agradável lírio dos vales; e depois explica a natureza da castidade de sua noiva, comparando-a ao desabrochar de um lírio florescendo entre espinhos, ou seja, em meio às desordens e vícios de uma época corrupta ( cap. Cântico dos Cânticos 2:1 . )

A noiva conversa com as filhas de Jerusalém, ou seja, com os verdadeiros fiéis: ela elogia as belezas do seu Noivo; ela concede a eles os favores que recebeu dele; ela os informa sobre os transportes do amor divino e sagrado; ela percebe o quanto necessita da ajuda de Jesus Cristo, para que ele a sustente nas dores e nas perseguições com a mão esquerda e com a direita receba favores e consolações.

Ela então aparece entre as filhas de Jerusalém, para proibi-las de perturbar o repouso de seu Noivo. A alma piedosa nada teme tanto quanto ofender seu Senhor, ou entristecer seu Espírito Santo.

II. Dia. A Esposa ouve e conhece a voz do seu Esposo: assim a alma casta e fiel sente os atrativos da graça de Cristo e se alegra por ter podido descongelar o gelo dos corações endurecidos. O Noivo deseja ouvir a voz da igreja, que lhe agradece por tantos exemplos maravilhosos de seu amor: e que os inimigos das graças e das vantagens de que goza a igreja não venham e arrebatem dela essas bênçãos, a Marido, Jesus Cristo, ordena a seus ministros e aos pastores de sua igreja que prendam as raposas que destroem as vinhas. A noiva declara então que é inteiramente devotada ao seu Marido, que se entregou a ela por sua Encarnação e por seu Espírito de União. *

* Como a bela alegoria contida nesta canção divina oferece um espaço tão grande para o exercício da imaginação, não tive escrúpulos em apresentar em meu prefácio, críticas e reflexões, os sentimentos dos mais eminentes comentaristas, atendendo ao todo com o máximo cuidado com a analogia da fé.

A Noiva, depois de conversar com as filhas de Jerusalém, dá-lhes a conhecer o grande mal-estar que sofre quando tem medo de ter perdido o seu divino Esposo. Ela se levanta e dá todos os passos necessários para encontrá-lo; ela se aplica aos oficiais a quem o dever de guardar a cidade é instruído, isto é, aos pastores da igreja; mas ela deve exaltar-se acima deles: ela não encontra seu bem-amado até que ela tenha ido além deles; e depois de encontrá-lo, ela se esforça ao máximo para não perdê-lo mais. É somente nele que ela encontra repouso; e o Noivo não permitirá que ninguém a perturbe neste estado de tranquilidade ( cap. Cântico dos Cânticos 3:1 .).

III. Dia. As filhas de Jerusalém, estando reunidas e admirando o glorioso estado ao qual a igreja, a noiva de Jesus Cristo, foi exaltada, exclamam: Quem é este que surge do deserto de nações outrora desertas? Ela se assemelha à fumaça que sobe nas alturas e ao vapor que exala dos vários tipos de incenso, pelo exercício de todas as graças, que são representadas pelos diferentes tipos de perfumes. Essas almas puras, as companheiras da igreja, depois mostram-lhe o leito em que repousa o Noivo; ele está rodeado por três homens valentes, que representam os santos que lutam por Jesus Cristo, e mais particularmente os ministros do Evangelho: eles têm espadas em suas mãos direitas, e carregam outras em seus cintos, para mostrar que são infatigáveis no combate e no uso da palavra de Deus: e o Rei verdadeiramente pacífico, rodeado por estes valentes guerreiros, é transportado numa liteira, ou carruagem, cujas colunas são de prata, emblemas da eloqüência dos verdadeiros pregadores evangélicos: o dorso é de ouro, o que significa o amor universal com o qual os pastores da igreja devem ser animados: o assento é roxo tingido com o sangue dos mártires, e todo o seu interior está decorado com tudo o que é mais precioso e mais adequado para adornar as almas devotadas a Deus ; e tudo é feito em favor das filhas de Jerusalém, que dizem umas às outras: Saí, ó filhas de Sião, e vede o Rei Salomão usando a coroa com que sua mãe o coroou; venha, e eis que Jesus Cristo, aquele Deus feito homem, que é coroado com a natureza humana,( ver. 6 e seguintes ).

O Noivo, agora conversando com a noiva, não pode deixar de admirar sua beleza, que consiste em ela ser adornada com todas as graças e virtudes, mais particularmente com a humildade e a modéstia, com a brandura dos cordeiros, e a pureza exemplificada pela brancura de um rebanho de ovelhas recém lavadas: esta beleza da igreja é igualmente descrita por comparações vivas que são mais bem adaptadas para transmitir uma ideia justa do amor divino que anima esta noiva espiritual, e que deve habitar constantemente nos corações e nos lábios dos pregadores do Evangelho. Essa casta esposa, por exemplo, é comparada à torre de Davi, da qual estão suspensos mil broquéis, isto é, testemunhas da verdade das Escrituras - os santos ministros do Evangelho, que repelem as flechas dos inimigos da Igreja, tirando sua artilharia dos escritos inspirados, essas fontes férteis de onde derivam todas as coisas necessárias para a vida e a salvação. Deles, quando acompanhados pelo Espírito da graça, brota aquela luz vivificante que serve para nos conduzir ao amanhecer daquele grande dia, quando as sombras que nos rodeiam neste mundo serão retiradas para sempre.

4.Dia. O divino Marido deve subir ao monte da mirra, onde deve beber o cálice sagrado de sua paixão e oferecer o incenso de sua sagrada intercessão pela reconciliação da humanidade. É nesta colina que ele convidará a noiva a ir em busca dele: ao chegar ao monte Líbano, ou montanha de incenso, que denota a sua intercessão, ela será coroada, após ter passado as montanhas de Amana, de Shenir e de Hermon; - quer dizer, depois de ter vencido todas as dificuldades que podem ser encontradas na pregação do Evangelho naquelas diferentes nações, onde o povo, antes disso, se assemelhava a leões e leopardos pela ferocidade de seus modos . A conversão deles melhorará consideravelmente a beleza da noiva e será um símbolo de sua fecundidade;

Como um jardim fechado, ela estará cheia de todos os tipos de frutas, de todos os temperamentos celestiais e de todas as boas obras; e os rios da graça derramarão nela as águas da saúde, que continuarão a fluir em cada alma fiel para a vida eterna. Os zéfiros, soprando os suaves ventos do Espírito Santo, soprarão constantemente este jardim místico, para torná-lo ainda mais fértil e odorífero (cap. Cântico dos Cânticos 4:1 e seguintes ).

O amado Noivo, seduzido pela beleza de seu jardim, vem a ele para colher mirra, o símbolo da mortificação, e desfrutar o perfume odorífero da graça e das boas obras; e convida seus amigos pastores da igreja a participarem, em unidade e submissão, dos prazeres que seu jardim oferece ( cap. 5: Cântico dos Cânticos 5:1 ).

V. Dia. A noiva, na ausência de seu bem-amado, parece descansar um pouco; mas o desejo sincero que ela tem de encontrar seu Esposo, que não a deixa perceber sua chegada, mantém seu coração em constante atenção; ela está sempre vigilante. O seu amado Jesus Cristo bate e pede-lhe que lhe abra a porta do seu coração. A noiva agora está ciente de sua abordagem; e, finalmente, depois de algum atraso, ela abre seu coração aos atrativos da graça, para que ela possa receber seu bem-amado: mas ele se esconde, e ela não pode encontrá-lo, e parece que ele não iria responder.

A igreja, ao buscar Jesus Cristo e por meio do apego a ele, sofre perseguições e, da mesma forma, todo verdadeiro crente que ama este divino Marido. Se os fiéis forem perguntados quem é esse marido a quem eles estão inviolavelmente ligados, eles respondem que ele é totalmente adorável - admirável por sua beleza, suas perfeições infinitas, sua pureza, seu zelo e seu amor; eles exaltam em grandes esforços seu conhecimento infinito, sua sabedoria, seu poder, sua grandeza, sua força e sua brandura; e as filhas de Jerusalém, encantadas com um retrato tão amável, se oferecem para acompanhar a noiva, para encontrar Jesus Cristo (v. 7 e seguintes ).

A noiva, após procurar seu Marido, finalmente descobre que ele desceu para o jardim encantador; ela se entrega inteiramente a ele e não possuirá nada além dele. O Marido também se dedica inteiramente à esposa. Jesus Cristo admira as diferentes belezas que ele mesmo plantou na igreja; ele a considera a mais amada; e ela, por sua vez, se dedica ao exercício de todas as graças e todas as virtudes, para que possa ter a felicidade ainda mais e mais agradar ao seu divino Esposo. O inimigo da humanidade às vezes a perturba neste exercício sagrado; mas os fiéis ministros do evangelho a encorajam e confortam ( cap. 6: Cântico dos Cânticos 5:1 e seguintes ).

VI. Dia. O noivo Jesus Cristo, dirigindo-se a seus amigos, os pastores de sua igreja, os avisa, que nela se encontrarão imperfeições, e que, comparando a igreja a um acampamento onde há todos os tipos de soldados, eles descobrirão na igreja crentes imperfeitos, alguns dos quais talvez sejam uma ocasião de escândalo; mas isso não impedirá a própria igreja de ser reconhecida como filha do príncipe, nem sua beleza de continuar a ser objeto de deleite e admiração de seu marido. Será nos portões do palácio desta noiva casta que uma grande multidão de pessoas se reunirá e se esforçará ao máximo para entrar nela; todas as nações virão para lá em multidões.

O Marido faz uso de diferentes comparações para exaltar a beleza da igreja, e assim se dirigir a ela: "Oh, quão formosa e cheia de graças és tu, que és minha querida amada, o deleite de meu coração." Ele, ao mesmo tempo, prevê as vitórias que ela terá sobre todos os seus inimigos, ao dizer que sua estatura é como a de uma palmeira ( cap. Cântico dos Cânticos 7:1 ).

A noiva, conhecendo bem o amor que seu amado tem por ela, se entrega totalmente a ele; e, desejosa de segui-lo por onde ele for, ela o convida a ir morar nas aldeias, para que o conhecimento do nome de Jesus Cristo seja difundido em todos os lugares. A igreja representa para ele a doçura dos frutos do país e os encantos da solidão frequente; ela própria abunda em todos os tipos de frutas ( ver. 10 e seguintes ).

A noiva continua a mostrar um grande ardor para se unir ao seu amado: a Igreja não deseja nada mais ardentemente do que unir-se a Jesus Cristo; ela lhe oferece vinho misturado com perfumes, isto é, o sangue dos mártires com o cheiro bom da pregação evangélica difundida pelos fiéis ministros do evangelho, Jesus Cristo vela incessantemente pela tranquilidade e pela paz da Igreja; as filhas de Jerusalém admiram os privilégios e confortos de que ela goza, apoiando-se no seu amado, que a recuperou do estado de corrupção em que havia caído.

Ele exige dela em troca de um benefício tão grande, um amor ardente por ele, um amor forte como a morte, e que nada pode vencer, nada pode extinguir - um amor de preferência por escolha ( cap. Cântico dos Cânticos 8:1 e seguinte ).

VII. Dia. A Igreja reconhece que a sua fecundidade procede de Jesus Cristo, que é o verdadeiro Salomão, o Rei da Paz, que plantou uma vinha na qual encontra uma grande multidão de súditos obedientes: deu-a aos seus pastores para cuidar, e é seu dever aprimorar o talento que lhes foi confiado. Muitos são os seus servos que amam e procuram os frutos desta vinha: mas são apenas duzentos ( um determinado número para um indeterminado ) escolhidos para guardar e conservar os seus frutos na qualidade de pastores. Todos estão atentos para ouvir a voz de seu Noivo e fiéis na execução de seus mandamentos.

A esposa então o convida a voltar para seu pai. Voe, meu bem-amado, vá para as montanhas de especiarias e perfumes, entre na posse da glória, que é devido a ti como o Filho de Deus, e que ainda mais mereceste por teus sofrimentos na terra como o Salvador de Humanidade.