Daniel 5:31

E Dario, o medo, tomou o reino— E Dario, o medo, aceitou o reino; então as versões siríaca e árabe. Este Dario, no capítulo nono, é dito ser da semente dos medos, e os mais judiciosos cronologistas supõem ter sido o mesmo com Cyaxares, o filho de Astíages. Ciro o nomeou rei dos caldeus, por ser seu tio materno; e deixou para ele o palácio do rei da Babilônia, para morar lá quando quisesse.

REFLEXÕES.— 1º, Belsazar, o assunto deste capítulo, era o neto de Nabucodonosor, Jeremias 27:7 cuja monarquia, de acordo com o termo fixado na palavra profética, estava agora se precipitando para a ruína. Nós temos aqui,

1. Um relato de sua impiedade e profanação. Não afetado com o perigo de sua situação, embora um exército vitorioso estivesse nos portões da Babilônia; em alguma solenidade de retorno em honra de seus deuses, ou para celebrar seu dia de nascimento, ele convida todos os grandes homens de sua corte e oficiais de seu exército, para participar de um grande entretenimento que ele proporcionou, e se torna um na mesa festiva, e bebeu vinho anteseles. Em meio à alegria e alegria, os vasos sagrados do templo lhe ocorreram; e em uma brincadeira, ou para expressar seu desprezo pelo Deus de Israel, e para honrar os seus, ele ordena que eles sejam trazidos, e todos os presentes bebam deles, e elogiam seus deuses ídolos, que lhes deram esses despojos de seus inimigos: provavelmente o relato da libertação de Israel da Babilônia pode agora ser propagado, os setenta anos estando apenas no fim; alguns dizem que expiraram naquela mesma noite; e isso pode ser feito em desafio ao Deus de Israel e em zombaria da palavra profética.

Observação; (1.) A embriaguez é a porta para toda abominação. (2) Eles estão se precipitando para a ruína, os quais podem tornar sagrada uma brincadeira de coisas. (3.) O pecador alegre em meio a seus desvarios é um objeto muito lamentável, dançando e cantando à beira do golfo, onde o verme não morre e o fogo não se apaga.

2. Um evento repentino interrompe terrivelmente suas alegrias ímpias. No meio de seus carrosséis, uma mão aparece sobre o castiçal e escreve no gesso da parede. Atingido de terror com a visão, o semblante de Belsazar mudou; suas faces pálidas, seus lábios trêmulos, seus joelhos trêmulos, seu corpo cambaleante, evidenciavam os horrores de sua alma; e a culpa consciente despertou terríveis pressentimentos da terrível condenação aqui anunciada. Com pressa, ele clama em voz alta para trazer o mais sábio de seus sábios caldeus, e promete as mais altas recompensas ao homem que pode ler e interpretar a escrita, mas em vão; pois embora as palavras fossem caldeus,a maneira ou a forma de escrever confundia inteiramente sua habilidade; ou por um julgamento divino, para tornar a habilidade de Daniel mais ilustre, Deus confundiu seus entendimentos; e isso aumentou ainda mais a ansiedade do monarca e encheu seus senhores de consternação e espanto.

Observação; (1.) Deus pode alcançar os pecadores mais ousados; um toque de sua mão, sim, seus próprios pensamentos se soltam sobre eles, é suficiente para torná-los um terror para si mesmos. (2.) Deve um escrito desconhecido perturbar a consciência de Belsazar, e não devem todas as maldições tão claramente escritas no livro de Deus afetar o descuidado e impenitente?

2, neste estado de desânimo e confusão que temos,
1. O conselho da rainha; que não tinha estado presente na festa; mas, ao ouvir o que se passara, viera à casa do banquete. Supõe-se que ela não seja a esposa de Belsazar, mas de seu pai, Evil-Merodaque, chamado por Heródoto Nitocris, e muito famosa por sua prudência: embora outros pensem que ela seja Amite, a avó do rei e esposa de Nabucodonosor. Parece que ela estava bem familiarizada com as transações dos tempos anteriores e conhecia as habilidades de Daniel; e, portanto, ousado dizer, embora os sábios da Babilônia estivessem firmes, que o rei não precisava temer, mas um intérprete poderia ser encontrado. Provavelmente, o interesse de Daniel há muito havia declinado no tribunal: com tanta frequência, em um novo reinado, os melhores e mais fiéis dos antigos conselheiros serão negligenciados.

Mas o alto caráter que a rainha dá a este sábio agora esquecido não poderia deixar de despertar o desejo de tê-lo chamado. Ela fala dele como algo mais do que humano, possuidor de uma sabedoria que se aproxima da onisciência e uma penetração tão profunda que nenhum segredo ou dificuldade o intrigou; e por experiência o rei Nabucodonosor provou que ele possuía um espírito muito superior a todos os mágicos e astrólogos de seu reino. Em conseqüência disso, ele o havia promovido para ser o mestre de todos os sábios, e o nomeou Belteshazzar, em homenagem a seu deus. A rainha deseja, portanto, que ele possa ser chamado, e não duvida, mas ele dará ao rei plena satisfação.

2. Daniel é imediatamente convocado e aparece diante do rei, sem ele conhecer pessoalmente, como aparece na pergunta de Belsazar, Daniel 5:13 . Mas tendo ouvido tais elogios de sua sabedoria, ele deseja tentar se pode ler e interpretar a escrita, da qual os magos confessam sua ignorância; e promete a ele as mesmas recompensas que havia oferecido a eles, se ele pudesse explicar claramente o assunto: até mesmo que ele deveria ser vestido com as mais ricas vestes de honra, e promovido ao terceiro lugar por dignidade em seu reino.

3. Daniel compromete-se a ler e interpretar a escrita; mas prefacia seu discurso com algumas observações e admoestações impressionantes.
(1) Os presentes oferecidos ele nobremente desdenha, como a recompensa de sua interpretação; ele não os queria nem os buscava. Em sua idade, o progresso seria apenas um fardo; e quando todo o governo estava para ser derrubado tão rapidamente, tais honrarias não valiam a pena serem aceitas. Ainda assim, ele satisfará livremente o rei, se isso pode ser chamado de satisfação, que, em vez de aliviar seus medos, deve aumentar sua angústia. Observação; A sensação de que todas as coisas estão se aproximando deve fazer-nos sentar-nos à solta para as ninharias deste mundo mutável e que perece.

(2.) Ele relata as dispensações de Deus para com o pai do rei, ou melhor, seu avô, Nabucodonosor; não é incomum nas escrituras denominar um pai ancestral mais remoto .Pela providência e dádiva do Deus Altíssimo, de quem vêm todas as coisas boas, e a cuja bênção toda a nossa prosperidade deve ser atribuída, Nabucodonosor adquiriu tal domínio, honra e autoridade, como talvez nenhum príncipe antes tivesse alcançado para; tão irresistível seu poder, que ninguém ousou lutar com ele; e, tremendo a seus pés, todas as nações se prostraram diante dele. Seu governo despótico, sua autoridade absoluta; a liberdade e propriedade, a vida ou morte de todos os seus súditos pendiam de sua respiração; sua vontade era a lei, suas ordens obedecidas sem protesto ou hesitação: um poder perigoso para ser investido no seio de uma criatura caída, uma maldição sobre a terra onde governam tais monarcas arbitrários.

Abusando de sua autoridade, Nabucodonosor agiu com aquela tirania e opressão que o poder sem lei, dirigido pelo capricho, naturalmente produzia; e, endurecido no orgulho, ele não só se comportou injustamente com o homem, mas insolentemente com o Altíssimo, atribuindo à sua própria proeza seus sucessos, e afetando a independência de cada superior. Por essas coisas o Deus do céu o arremessou de seu trono e o degradou não apenas ao mais baixo estado de mesquinhez humana, mas ao nível da criação bruta, para ser o companheiro de asnos selvagens,privando-o com justiça da razão de que havia abusado, e de sua selvageria e opressão, enviando-o para morar com os animais que ele escolheu imitar; até que, humilhado na poeira, ele foi levado a reconhecer o governo do Altíssimo, e reconhecer a si mesmo como o objeto de seu prazer.

(3) Ele acusa Belsazar por seus crimes, agravados pela negligência de todas as advertências que Deus lhe deu no caso de seu pai. Ele sabia de tudo o que havia acontecido, mas mesmo assim,
[1.] Ele não humilhou seu coração, mas continuou impenitente no mesmo orgulho e rebelião contra Deus. Observação; É um agravante para os pecados dos filhos se, em vez de serem advertidos pelas misérias do pai, eles persistem em seguir seus caminhos destrutivos.

[2.] Ele havia excedido em impiedade seu fogo ímpio. Tu te elevaste contra, ou acima do Senhor do céu, com blasfêmia mais ousada, desafiando seu poder e desonrando seu nome, como se ele fosse seu superior; e mostrando o desprezo com que o sustentava, por sua horrível profanação dos vasos do templo, enquanto louvava seus deuses ídolos, insensatos como os vasos de onde derramava a libação para eles.

[3.] O Deus em cujas mãos está o teu sopro e de quem são todos os teus caminhos, não glorificaste; uma carga, diante da qual quem não precisa tremer! Nossa respiração vem dele; é momentaneamente preservado por ele, nossos caminhos sob seu controle, cada evento à sua disposição. Glorificá-lo é o grande objetivo de nosso ser, nosso dever, e deve ser nosso deleite; mas falhamos e nos extraviamos, cada um em seu próprio caminho, rejeitando seu governo e negligenciando sua glória. O Senhor nos humilha por isso, para que não possamos enfrentar a condenação de Belsazar.

4. Tendo assim provado seus crimes, Daniel pronuncia sua condenação, de acordo com o teor da escrita na parede, cuja explicação ele havia exigido. Então, quando sua iniqüidade estava no auge, nesta festa ímpia, veio esta mão de Deus, e escreveu estas palavras - MENE MENE, TEKEL, UPHARSIN. As palavras são caldeus e significam: Ele contou, ele contou, ele pesou e eles dividiram; os vários detalhes dos quais ele explica:

MENE, Deus numerou o teu reino e o terminou; o mandato da monarquia está expirando, sua ruína está próxima e a palavra é repetida para mostrar sua certeza.

TEKEL, Tu foste pesado na balança e achado em falta; Deus, que pesa na balança da justiça exata as ações e o caráter dos homens, declara-o inútil e réprobo.

PERES, o singular de Pharsin, ( U sendo o copulativo). Teu reino é dividido e dado aos medos e persas; tal é o decreto irreversível do Todo-Poderoso; e Belsazar, convencido em sua consciência de que Daniel havia falado a verdade, embora tão temerosa a sentença, imediatamente confere a ele a recompensa prometida. Honras fulminantes! o esplendor de uma hora! e todas as honras deste mundo, vistas em sua verdadeira luz, não são melhores.

A condenação do pecador e dos hipócritas é como a de Belsazar. Na morte, seus dias estão contados; no julgamento serão pesados ​​na balança da santa lei de Deus e achados em falta; e então ser entregue ao diabo e seus anjos, para ser atormentado por toda a eternidade.
Em terceiro lugar, a escrita dificilmente é interpretada do que verificada. Naquela mesma noite, a cidade foi tomada e Belsazar morto: aproveitando-se dessa depravação do rei, como a história nos informa, Ciro entrou na cidade pelo leito do rio, cujas águas havia cortado; e os guardas, estando profundamente adormecidos e vencidos pelo vinho, não resistiram; de modo que todos os portões sendo abertos, Gadatas e Gobryas, dois grandes homens, que, sendo mal usados ​​por Belsazar, se revoltaram contra Ciro, foram diretamente para o palácio e mataram o rei com todos os seus assistentes.

Assim terminou o império babilônico; e Dario, o medo, também chamado Cyaxares, tio de Ciro, subiu ao trono; o primeiro rei da segunda monarquia. Ele tinha sessenta e dois anos de idade e, conseqüentemente, nasceu no ano em que Jeconias foi levado cativo: Deus ordenou que, no exato momento em que seu povo fosse enviado para a Babilônia, seu libertador fosse providenciado. Cyrus reinou em conjunto com seu tio; embora, sendo o mais jovem, ele não seja mencionado; e depois de dois anos o sucedeu no governo único do império, a respeito do qual tantas profecias haviam ocorrido antes, todas as quais, descobrimos, ele cumpriu com exatidão. Assim, embora Deus visite seu povo e as nações por causa de seus pecados, ainda há esperança de voltar os penitentes, mesmo nos dias mais sombrios da aflição.