Deuteronômio 27:2
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Ver. 2. No dia em que passareis o Jordão - o dia aqui, bem como no versículo anterior, significa tempo. VejaJosué 8:30 . Não é dito quantas grandes pedras eles deveriam erguer; nem podemos determinar seu número, a menos que soubéssemos exatamente quanto da lei deveria ser escrita, se todo o livro de Deuteronômio, ou apenas os dez mandamentos, ou as maldições e bênçãos. Eles são encarregados de prender essas pedras com gesso. Este plaistertem sido geralmente entendido, como destinado a ser colocado sobre as pedras, para dar-lhes superfícies lisas, de modo que a lei pudesse ser inscrita naquele gesso. Mas as palavras seguintes mostram que as palavras não deveriam ser inscritas nele, isto é, o plisster; mas sobre eles, ou seja, as pedras. Além disso, se a duração não era pretendida, as tabelas originais estavam presentes, e poderiam ter sido usadas para uma única recitação dos mandamentos nesta ocasião extraordinária: e se a duração era pretendida, cobrindo as superfícies das pedras com gesso, não obstante o que foi disse da tenacidade do antigoplaister, parece um método muito improvável de perpetuar a inscrição; especialmente porque as palavras devem ser inscritas assim que o gesso foi colocado.
O erudito Houbigant pensa que as palavras não significam gesso para as superfícies, mas cimento para os lados dessas pedras, pelas quais deveriam ser unidas firmemente: - caementum, quo lapides monumenti, atom ad unum, firme cohaerent. Mas, talvez, a verdade do caso seja esta: as letras nessas pedras não deveriam ser afundadas ou escavadas, mas levantadas em relevo, e a pedra cortada ao redor das letras. O gesso seria então de excelente uso para preencher os interstícios das letras: e se o gesso fosse branco entre as letras de mármore preto, as palavras apareceriam de acordo com o comando, ver. 8 muito claramente,ou, como na versão de Coverdale de 1535, manifestamente e bem. Essa hipótese das letras sendo levantadas pode ser reforçada, observando-se, que as inscrições árabes, talvez todas as que agora existem, estão em relevo. Os dois mármores Arabick, preservados na Universidade de Oxford, são provas desse método de gravura; que, portanto, pode ser obtido anteriormente entre as outras nações orientais.
Selden, em seu relato sobre os mármores de Oxford, menciona quatro, numerados 191, 192, 193, 194, que trazem caracteres hebraicos e eram antigamente partes de alguns monumentos sepulcrais dos judeus. Mas não sabendo onde estão esses fragmentos, não posso dizer se as letras sobre eles estão em relevo, ou o contrário. Ver Dissertação de Kennicott, 2: p. 77