Deuteronômio 33:1
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Ver. 1. E esta é a bênção - A palavra bênção deve ser entendida de acordo com o costume daqueles tempos antigos, quando os pais, prestes a morrer, abençoavam seus filhos: de onde, o que quer que os pais falassem aos filhos, como suas últimas palavras, foi chamado de bênção, embora às vezes maldições fossem misturadas com as bênçãos: pois, como Jacó não abençoou todos os seus filhos, também Moisés não abençoou todas as tribos. VejaGênesis 49:28 . Dr. Durell é de opinião que as palavras, o homem de Deus, foram adicionadas após a morte de Moisés. "Embora Moisés", disse ele, "geralmente fala de si mesmo na terceira pessoa, e o título de homem de Deusé freqüentemente dado nas Escrituras aos profetas, mas, como este é o primeiro lugar onde Moisés é assim caracterizado, parece que essas palavras foram adicionadas após sua morte. Esta frase é quase a mesma que os árabes usam quando falam de Moisés, viz.
o homem inspirado, ou, o profeta de Deus; (ver Hotting. Speg. Or. c. viii. p. 485. & lib. ic 3. p. 8c.) e não é muito diferente de nossa maneira de falar de um grande e bom homem, quando falecido, a quem chamamos de memória abençoada ou piedosa. Moisés, de fato, merecia muito ser chamado de homem de Deus,em qualquer sentido as palavras podem ser tomadas; contudo, sua conhecida modéstia dificilmente o teria permitido falar assim de si mesmo em qualquer momento; mas mais particularmente nesta conjuntura, quando soube, por revelação, que estava à beira da morte; e também poderia ter sabido, pelo mesmo canal, que seu sepulcro seria escondido, com o objetivo de que seus irmãos, sempre inclinados à idolatria, não lhe prestassem honras divinas. Nessas circunstâncias, portanto, não é provável que este legislador sábio deva incautamente dar um jeito de frustrar os desígnios da Providência, o que ele, em certa medida, teria feito se pudéssemos supor que neste momento, ampliando assim seu alto cargo . "- De minha parte, não posso deixar de diferir deste erudito escritor, e de ser de opinião,o homem de Deus, ou seja
o profeta de Deus,quando está prestes a proferir, no último momento de sua vida, uma das profecias mais solenes e importantes a respeito do povo eleito de Deus. O engenhoso escritor mencionado acima observa que, "como Moisés havia composto antes uma longa para comemorar a passagem milagrosa dos israelitas pelo Mar Vermelho; então, sua visão nesta canção parece ter sido, para comemorar o tratamento da graça de Deus com eles desde aquela época . " Não se poderia imaginar um assunto mais adequado, a fim de despertar sua atenção, e suscitar o devido sentimento de gratidão em todo o Israel, perante as várias tribos ouvidas da boca de seu grande profeta, agora falando pela última vez, o que A Providência pretendia fazer mais por cada um deles. Nas primeiras três linhas desta música, Moisés lembra os israelitas dos vários lugares, onde Deus se agradou de se manifestar de uma maneira maravilhosa a eles: ele depois sugere que o grande amor de Deus deve ser retribuído por eles com adoração e obediência; e conclui apresentando diante deles as grandes e duradouras vantagens que tinham em comum, em conseqüência do convênio que haviam feito com Deus, que se comprometeu a se tornar seulegislador, depois de terem estipulado expressamente para elegê-lo para seu rei.