Eclesiastes 3:22

Portanto, eu percebo, & c.— Por último, percebi que não há nada melhor no trabalho do homem do que receber prazer dele; porque esta é a sua porção: para quem o trará de volta para desfrutar o que será depois? Este versículo contém o terceiro corolário. Visto que não é dado aos homens ver o que acontece depois de sua morte, muito menos desfrutá-lo, a porção que lhes foi atribuída por Deus Todo-Poderoso não pode ser outra coisa neste mundo do que o desfrute presente. Conseqüentemente, devemos olhar para uma vida futura para aquele gozo que é durável, que é eterno.

REFLEXÕES. - 1o. Em uma variedade de particularidades, ele passa a confirmar a verdade geral de que para cada coisa há um tempo.

1. Há um tempo para nascer e um tempo para morrer: todo aquele que nasce para a vida natural deve passar pela morte: que argumento para nos animar a uma ressurreição segura e feliz!

2. Um tempo para plantar; ou uma árvore; ou uma alma imortal, pelo ministério da palavra; ou uma nação, pela Providência divina; e um tempo para colher o que é plantado; ou a árvore que já não dá mais, ou é infrutífera; ou a alma, quando seu trabalho estiver concluído e estiver maduro para a glória; ou quando duas vezes morto, e combustível para as chamas do inferno; ou uma nação, quando a medida de suas iniqüidades é completa, Jeremias 18:7 .

3. Tempo para matar; por julgamentos divinos, ou a espada de guerra, ou a sentença do magistrado civil; e um tempo para curar, quando os assuntos de um reino, que parecia apressado para a ruína, são recuperados.

4. Um tempo para quebrar; a força do corpo, ou a prosperidade de uma família ou nação; e um tempo para construir: Quando nossos assuntos particulares parecem mais desesperadores, e a igreja de Deus reduzida ao estado mais abjeto, Jeová pode, como antigamente, reviver as pedras de seu templo, do pó, e trazer seus fiéis outros para a prosperidade e glória.

5. Tempo para chorar e lamentar; quando nossas próprias aflições, de nossos amigos ou da igreja, trazem nossas lágrimas; e um tempo para rir e dançar, quando Deus, concedendo prosperidade a nosso corpo e alma, e a sua Sião, exige que o sirvamos com alegria de coração.

6. Tempo para jogar fora pedras; quando palácios orgulhosos e cidades ímpias são destruídas; e um tempo para ajuntar pedras, quando Deus levanta os pobres do pó e lhes dá cidades para morarem.

7. Um momento para abraçar; com afeição conjugal, a esposa de nosso seio, ou com afetuosa afeição a amiga de nosso coração: e um tempo de refrear; por opção, por um período, de nos entregarmos à oração, veja 1 Coríntios 7:3 .; ou por necessidade, quando separado daqueles que nos são queridos, por meio de negócios ou em tempos de dificuldade e perseguição.

8. Um tempo para chegar; quando a providência de Deus abençoa e desfrutamos as oportunidades mais favoráveis ​​de enriquecer-nos com coisas boas temporais ou espirituais; e um tempo a perder, quando eventos imprevistos nos privam de nossa substância mundana.

9. Um tempo para guardar; quando nossas famílias crescentes exigem uma provisão crescente, ou quando em paz temos permissão para desfrutar de nossas posses; e um tempo para rejeitar, quando pela dádiva de Deus nossa abundância nos permite suprir as necessidades dos pobres; ou, pelo testemunho de uma boa consciência, somos chamados a sofrer a perda de todas as coisas.

10. Um tempo para rasgar; nossas vestes, em sinal de luto profundo, ou em detestação de alguma maldade atroz; e um tempo para costurar, quando a causa de nossa tristeza for removida.

11. Tempo para guardar silêncio; sob providências aflitivas, mudo diante de Deus, não ousando proferir uma palavra murmurante; ou na presença dos ímpios, quando às vezes é melhor refrear até mesmo a palavra de Deus, nem lançar nossas pérolas aos porcos: e um tempo para falar, quando o dever exige nossa ousadia na causa de Deus e da verdade, e verdadeira prudência dita a estação de ajuste e a maneira adequada.

12. Tempo para amar; quando a amizade fiel e a consideração mútua envolvem nossos afetos; e um tempo para odiar, quando aqueles que se comportam inadequadamente perdem nosso respeito e nos obrigam a tratá-los com distância e evitar sua companhia.

13. Tempo de guerra; por uma causa justa, quando os erros de uma nação não podem ser corrigidos de outra forma; ou durante toda a nossa vida, enquanto dura a nossa guerra espiritual; e um tempo de paz, quando o fim pelo qual a guerra foi empreendida for respondido; ou na morte, quando o crente fiel entrará em paz e descanso eterno.

Finalmente, como a inferência dessa visão do estado mutável e mutável das coisas em que estamos engajados, ele conclui a inutilidade e vaidade de todas as nossas atividades. - Nenhuma posse é certa para nós por uma hora; e, em vez de esperar nossa felicidade em qualquer criatura, devemos considerar esses trabalhos como uma parte da maldição denunciada sobre o pecado do primeiro homem, e que Deus deseja , como a palavra significa, nos afligir e humilhar por meio disso.

Observação; (1.) Este mundo não é o nosso descanso: ele nunca foi projetado para ser assim. O homem nasce para a tristeza e os problemas, enquanto as faíscas voam para cima. (2.) Nossa maldição do trabalho pode eventualmente se tornar nossa misericórdia, pois nos impede daquela ociosidade que seria altamente perigosa para nossas almas, e serve para despertar anseios maiores por aquele mundo melhor, onde resta um descanso para o povo de Deus.

2º, em todas as mudanças e vicissitudes que encontramos neste mundo vão, o sofrimento, a permissividade ou a vontade de Deus devem ser continuamente consideradas.
1. Devemos estar certos de que ele faz todas as coisas bem. Ele fez tudo belo em seu tempo: toda a variedade da natureza e as voltas da Providência, embora algumas coisas possam nos parecer indesejáveis, desconexas, inúteis ou aflitivas, mas estão conectadas na maior beleza e harmonia e conspiram juntos para promover a glória de Deus e promover o bem daqueles que o amam. Ele colocou o mundo em seus corações; expandiu o volume da natureza para nossa observação; contudo, tais são as trevas de nossas mentes caídas, que nenhum homem pode descobrir a obra que Deus fez do início ao fim. Sabemos, na melhor das hipóteses, mas em parte, e a linha superficial da razão humana não pode sondar o abismo de suas providências.

Mas seja qual for o véu que agora cobre as coisas profundas de Deus, em breve será eliminado: embora não saibamos agora, os fiéis conhecerão depois, e para sempre admirarão e adorarão, a perfeição, excelência e beleza de todas as suas obras e caminhos na criação, providência e graça, e nenhuma falha a ser encontrada.

2. Devemos concordar alegremente com nosso estado, seja ele qual for, e nos empenhar diligentemente no cumprimento de seus deveres.
[1.] Alegrar-se com a nossa porção, seja menor ou maior, sabendo que ela supera tudo o que merecemos: não sordidamente cobiçosos, por medo do futuro querer, poupar o que atualmente necessitamos, mas comer e beber o que Deus deu. E isso também deve vir de seu dom, que só pode nos conceder o coração para desfrutar do bem de nosso trabalho, sem o qual podemos ficar descontentes, ingratos e sofrer no meio da abundância.

[2.] Para fazer o bem nesta vida. O tempo é curto, e devemos nos esforçar muito para melhorá-lo; empregar a porção que Deus concede, em todas aquelas obras de fé e trabalhos de amor, que nossos parentes na vida, a família da fé, e os necessitados em geral, exigem de nossas mãos; e esta é a maneira de fazer o bem a nós mesmos; pois o que é assim estabelecido se tornará nosso melhor resultado no futuro.

[3.] Para se submeter inteiramente às disposições divinas, e isso porque a necessidade é imposta a nós. O que quer que Deus faça, será para sempre: brigar com a sua dispensa é apenas chutar contra as picadas. Suas determinações não podem ser revertidas ou alteradas: nem devemos desejar, se conhecêssemos a sabedoria e a bondade de todas as suas obras e caminhos. Nada pode ser feito, pois seu trabalho é perfeito; nem qualquer coisa tirada dela; não há nada supérfluo ou desnecessário, mas o todo completo em excelência; de modo que é nosso maior interesse, bem como dever, dizer: seja feita a tua vontade.

[4.] Temer a Deus; todas as suas dispensações de providência e graça sendo projetadas para afetar nossas almas com maior reverência por sua majestade, para nos engajar a confiar nele em todas as emergências, temer ofender, ser solícitos em agradá-lo e nos despertar no uso mais diligente de todos os meios de graça, para que sejamos habilitados para tudo o que ele ordena e preparados para tudo o que ele preparou para nós.

[5.] Para reconhecer a estabilidade e uniformidade do governo divino. As ordenanças do céu, o sol, a lua e as estrelas, realizam as mesmas revoluções; os eventos da providência são exatamente semelhantes; o que foi, é agora. Nem podemos pensar que o mundo está mais cheio de cruzes ou de pecado do que antes: o que há de ser, já existiu: as mesmas mudanças ainda marcarão os anos contínuos; e Deus requer o que é passado,repete o que havia feito antes. Não pensemos, portanto, em nossa sorte, ou em nossas provações incomuns: na adversidade, espere por uma mudança como a que Jó experimentou; na prosperidade, regozije-se com tremor; e em cada estado lembre-se do relato solene de nosso comportamento nele, que um dia devemos fazer. Isso é sabedoria.

Em terceiro lugar, um mundo ímpio, bem como vão, é este em que vivemos e, por causa da maldade, sujeito à vaidade. Desprovido do temor de Deus, o todo seria um cenário de miséria e miséria; e era preferível ter sido uma besta, em vez de um homem.
1. O mundo está cheio de opressão: mesmo no tribunal, onde a justiça deve influenciar todos os decretos, a iniqüidade freqüentemente reina. Este Salomão havia observado em suas observações sobre outras nações, e talvez, apesar de todo o seu cuidado, não pudesse expulsar de seus próprios domínios.

2. Por mais que o julgamento possa ser pervertido pelos homens, chegará um dia em que tudo será revisado e a justiça ministrada a cada homem de acordo com a verdade; quando Deus vindicará a causa dos justos e condenará os ímpios; e os juízes injustos devem ser chamados a prestar contas terríveis por seus decretos injustos. O tempo está avançando; está perto: que os oprimidos pela injustiça esperem pacientemente por ela: o Juiz eterno está diante da porta.

3. Deus, em todas as suas dispensações para com os filhos dos homens em seu estado atual, deseja manifestá-los; ou para separá-los, os justos dos ímpios, ou, para que eles possam limpar a Deus, como a palavra pode ser traduzida, cujos caminhos são todos iguais, mas os nossos desiguais; (pois só podemos culpar a nós mesmos;) ou, para nos mostrar que criatura o homem é quando deixado por sua própria conta, mesmo como os animais, estúpido, intratável, cruel e brutal em seus apetites. Homens e feras estão sujeitos às mesmas desordens, acidentes e calamidades, e são amparados pelo mesmo cuidado providencial. Eles têm a mesma vida animal, preservada pela respiração que passa por suas narinas; eles se deitam juntos no pó; (e o homem, igualmente sujeito à vaidade, sabenenhuma preeminência lá;) os mesmos cadáveres pútridos, e retornando à mesma terra de onde vieram.

Nem há qualquer diferença visível após a morte com relação a seus espíritos; pois, embora pela luz da revelação nos seja dito que o homem é imortal; que sua alma retorne a Deus para ser julgada e receber sua condenação eterna; ainda, quem sabe disso? Não é o objeto de nossos sentidos; e eu questiono se a razão do homem caído algum dia teria chegado ao conhecimento de sua própria imortalidade, sem ajuda da revelação tradicional ou das escrituras: certo é, entretanto, que as multidões não consideram a diferença; eles vivem e morrem como os animais que perecem.

4. A conclusão que ele tira dessas observações é que, visto que tal é o estado atual de miséria e vaidade do homem, sua mais alta sabedoria é fazer o melhor uso que puder do que ele agora possui, pois essa é sua porção; e visto que ele deve deixar rapidamente a terra e todas as coisas nela contidas, e não sabe o que seus sucessores podem provar, ele deve sabiamente dispor de seus bens como for mais confortável para si mesmo, mais para a glória de Deus e mais benéfico para a humanidade.

O todo pode nos ensinar: (1.) Uma lição muito humilhante de nosso estado atual, e quão pouca razão temos para nos orgulhar de quaisquer realizações corporais, quando a carcaça pútrida de um animal será em breve tão amável quanto. (2.) Visto que é em nossas almas que reside a grande diferença, fazer das preocupações delas o nosso maior cuidado. É uma consideração trivial como nos saímos no tempo; o grande objetivo é garantir nosso bem-estar na eternidade.