Êxodo 5:1

E depois Moisés, etc. - Os anciãos de Israel, sendo convencidos da comissão divina com a qual Moisés foi investido, cap. Êxodo 3:18 acompanhá-lo e Arão ao Faraó. A resposta do Faraó, no segundo versículo, mostra que o nome hebraico Jeová deveria ter sido mantido em nossa versão. Assim diz Jeová, Êxodo 5:2 . Quem é Jeová? - Não conheço Jeová.

Meu povo, etc. - Isso pode ser considerado o conteúdo de sua mensagem ou, antes, talvez, a declaração concisa e peremptória da vontade de Jeová. O Bispo Warburton observa que a separação deste povo foi denunciada, como inconsistente com os atributos Divinos. Mas não se pode negar que se tornou a bondade da Divindade preservar a doutrina da Unidade, em meio a um mundo idólatra. Nem poderia tal separação ser feita de outra forma, colocando uma parte da humanidade sob a proteção peculiar de Deus.

Agora, como algumas pessoas precisam ser selecionadas para este propósito, parece mais agradável às nossas idéias da Sabedoria Divina, fazer com que as bênçãos, decorrentes de tal seleção, a recompensa de alguma piedade e virtude exaltada nos progenitores do povo escolhido : mas, portanto, fingir que foram escolhidos como favoritos, é injusto e absurdo. A separação foi feita para o bem da humanidade em geral; embora um povo tenha se tornado o instrumento de honra, em recompensa pela piedade e virtudes de seus antepassados.

Para que eles possam realizar uma festa - O verbo, aqui traduzido, celebrar uma festa, חגג chagag, significa, principalmente, dançar; dançar em círculos, diz Parkhurst; para celebrar uma festa com danças circulares. Isso fez uma parte eminente dos ritos religiosos dos antigos pagãos, assim como o faz dos modernos até hoje. Parece ter sido expressivo do suposto poder independente do sol e dos céus, os primeiros e grandes objetos de idolatria.