Êxodo 7:19

E o Senhor falou, & c.— Faraó desprezando a ameaça divina, o Senhor ordena a Moisés que o ponha em execução: e Arão recebe a ordem de estender sua mão sobre as águas do Egito; isto é, não estender a mão sobre todas as águas do Egito; mas para estendê-lo em sinal da maldição Divina que deveria operar imediatamente sobre as águas.

Sobre as águas, etc. - Os viajantes nos dizem que é comum que as águas do Nilo se tornem vermelhas e se tornem desagradáveis ​​em uma parte do ano; daí, talvez, alguns possam imaginar que esta corrupção das águas foi apenas uma ocorrência natural: mas, além de o evento estar ocorrendo antes do tempo usual, imediatamente após o ataque do rio por Moisés e Arão, e sendo seguido por outros maravilhas; a universalidade da corrupção e os efeitos que ela produziu evidentemente mostram o dedo de Deus. Consideremos sua universalidade com um pouco de clareza: uma variedade de palavras é usada para apresentá-la, nem essa variedade é usada sem significado.

O Nilo era o único rio do Egito; mas era dividido em ramos e entrava no mar por várias bocas. Inúmeros canais foram formados pela arte para melhor regar as terras; vários lagos vastos, pelas inundações do Nilo; e muitos reservatórios, para reter a água, para regar jardins e plantações, ou ter água doce quando o rio se corrompe.

Tudo isso parece ser claramente apontado no texto: as palavras das quais, no entanto, em nossas versões não são tão bem escolhidas como se poderia desejar, nem tão felizmente selecionadas como aquelas da tradução de Pagninus e Arius Montanus, que segue assim : super flumina — rivos — paludes — omnem congregationem aquarum: sobre seus rios ( ou braços de seu rio ) , seus canais — seus lagos ou grandes águas paradas — e todos os reservatórios de água de um tipo menor. Ora, se tivesse sido um acontecimento natural, os lagos e açudes, que então não tinham comunicação com o rio, devido à baixeza das águas naquela época do ano, não poderiam ter infeccionado; o que ainda eram, de acordo com a história mosaica; e eles foram forçados a cavar poços, em vez de recorrer aos seus reservatórios habituais.

Os efeitos que a corrupção produziu provam a mesma coisa em segundo lugar. Se fosse um tipo de corrupção que acontecia com frequência, os egípcios teriam se surpreendido com isso? ou seus mágicos teriam tentado imitá-lo? não prefeririam ter mostrado que é um evento natural e comum? e é a corrupção comum como mata os peixes no Nilo? Isso no tempo de Moisés fez; mas nada desse tipo aparece nas viagens modernas. Vemos então que uma variedade de circunstâncias evidentes concorrem para determinar que seja um milagre.

Tanto em vasos de madeira quanto em vasos de pedra - "Com que propósito", diz o Autor das Observações, "é esta minúcia? Estácorrompendo as águas que foram recolhidas em vasos antes de esticar a vara fatal? E, se os vasos são mencionados, por que os de madeira e pedra se distinguem? - Mas talvez essas palavras não signifiquem que a água, que havia sido recolhida em seus vasos, se transformou em sangue. O Nilo é conhecido por ser muito espesso e lamacento; e eles o purificam por meio de uma pasta feita de amêndoas ou por filtração em certos potes feitos de terra branca,que, ao que parece, é a forma preferível; e, portanto, a posse de uma dessas panelas é considerada uma grande felicidade; veja Le Bruyn, tom. 2: p. 103 e Thevenot, parte 1: p. 245 e 260. Agora, não pode ser o significado desta passagem, que a água do Nilo não deve apenas parecer vermelha e nauseante como sangue, no rio, mas em seus vasos também, quando tomada em pequenas quantidades; e que nenhum método de purificação deve ocorrer; mas se bebido de vasos de madeira, ou de vasos de pedra,(por meio do qual eles costumavam purgar as águas do Nilo) deveria ser o mesmo, e deveria aparecer como sangue? Não há dúvida, mas eles estavam acostumados, mesmo nos primeiros dias, a clarear as águas do Nilo; e simplesmente deixá-lo repousar dificilmente foi suficiente para a elegância inicial que obteve no Egito. Um método tão simples então, como vasos filtrantes, pode facilmente ser considerado tão antigo quanto os tempos de Moisés; e, portanto, parece natural supor que, em parte a eles, a ameaça no texto se refere. "