Ezequiel

O LIVRO DO PROFETA EZEKIEL.

É dito que esse profeta foi levado um menino ao cativeiro. Ele era filho de Buzi, da casa de Aarão, e conseqüentemente sacerdote e profeta. Ele foi levado cativo para a Babilônia com Jeconias, e foi um dos que se estabeleceram perto do rio Quebar. Ele começou seu ofício profético no quinto ano após seu cativeiro e continuou a profetizar por cerca de vinte anos; do ano do mundo 3409 a 3430.O objetivo principal de suas profecias era consolar seus irmãos do cativeiro na Babilônia e convencê-los de que estavam errados ao imaginar que seus irmãos, que permaneceram na Judéia, estavam em circunstâncias mais felizes do que eles: e para esse propósito ele descreve aquela terrível cena de calamidades que Deus pretendia trazer sobre a Judéia; a destruição final de Jerusalém; a apostasia universal dos habitantes; as pragas que deveriam ser infligidas a seus inimigos; a restauração dos judeus e a vinda do Messias.

Diz-se que a liberdade com que ele trata a idolatria de seus compatriotas irritou tanto o chefe deles, que ocasionou sua morte; e no tempo de Epifânio, era opinião corrente que seus restos mortais foram depositados no mesmo sepulcro com os de Sem e Arfaxade, que seu túmulo poderia então ser visto, e que os judeus mantinham uma lâmpada acesa nele; que igualmente fingiram que tinham esta profecia escrita, pelas próprias mãos do profeta, que liam todos os anos no dia da expiação. Veja o Prefácio de Calmet para este livro.

A originalidade dos escritos que temos sob o nome de Ezequiel nunca foi posta em dúvida; e eles têm todas as marcas possíveis de verdade e autenticidade. Ezequiel, diz o bispo Lowth, é inferior a Jeremiah em elegância, mas é igual a Isaías em sublimidade, embora em uma espécie diferente do sublime. Ele é ousado, veemente, trágico e lida muito com a amplificação: seus sentimentos são elevados, animados, comoventes e cheios de indignação. Suas imagens são férteis e magníficas. Sua dicção soa grave, austera, áspera e às vezes inculta. Ele abunda em repetições, não por causa da beleza ou graça, mas de veemência e indignação. Qualquer que seja o assunto, ele o mantém sempre em seus olhos, sem o menor desvio, e está tão envolvido com ele que quase não tem consideração pela ordem ou conexão.

Em outras coisas, ele pode talvez ser superado pelos outros profetas; mas naquela espécie para a qual ele foi particularmente voltado, isto é, em força, impetuosidade, peso e grandeza, nenhum escritor jamais o igualou. Sua dicção é bastante clara; quase toda sua obscuridade surge de seus súditos. Suas visões são particularmente obscuras; que, no entanto, como em Oséias, Amós e Zacarias, são entregues em uma narração simples e histórica. A maior parte deste livro, mas especialmente o meio dele, é poética; quer consideremos o assunto ou a linguagem. Mas algumas passagens são tão ásperas e não polidas que frequentemente não sabemos a que tipo de escrita devemos referi-las. Quanto ao estilo, continua o Bispo, você pode com propriedade colocar Isaías, Jeremias e Ezequiel na mesma posição entre os hebreus, como Homero, Simônides,

Veja sua 21ª Preleção e as Notas de Michaelis, p. 110. Os judeus não permitiram que ninguém lesse este profeta, pelo menos no início de seu livro, até que eles tivessem trinta anos de idade; e eles freqüentemente fizeram grandes objeções a ele por causa da obscuridade de suas profecias; que parecem mais ter surgido de sua própria ignorância do que de qualquer outra causa. Veja mais a respeito dele em Calmet e na Bibliotheque Orientale de D'Herbelot, p. 942.