Hebreus 8:13

Ele envelheceu o primeiro. - São Paulo, em outro lugar, chama a lei cerimonial judaica de elementos fracos e miseráveis; e, ch. Hebreus 7:18 desta epístola, ele diz: Há uma anulação desse mandamento pela fraqueza e inutilidade dele. Concordantemente com isso, ele aqui fala que está envelhecendo, caso em que as coisas se tornam fracas e inúteis e, portanto, estão prontas para serem deixadas de lado ou escondidas.

O mesmo ocorre com uma roupa velha, quando ele usa aquela semelhança, cap. Hebreus 1:11 ou, com os homens esgotados pela velhice, que estão caindo na sepultura. Qualquer que seja a alusão que o apóstolo pretenda, eles parecem estar certos, os que pensam que o apóstolo aqui se refere à rápida destruição do templo de Jerusalém, por meio da qual foi posto fim aos serviços prescritos pela lei de Moisés.

Inferências. - Quão glorioso é o Senhor Jesus Cristo em seu ministério atual, como nosso grande Sumo Sacerdote! Ele continua a exercer este ofício, no tabernáculo de seu corpo humano milagrosamente formado, à direita de Deus Pai no santuário celestial; e ali apresenta o mérito de seu sacrifício expiatório em sua intercessão. Quão necessário para nós, bem como honroso para ele, foi sua entrada no lugar mais sagrado de todos, para cumprir aquela parte importante de seu ofício! Isso não poderia ter sido terminado por sua continuação na terra; porque havia

Sacerdotes Aarônicos , cuja ordem ele não era, mas infinitamente superior; e ninguém, a não ser os dessa ordem, podiam oficiar legalmente no santuário terrestre; e o próprio céu era o único lugar adequado para ele aparecer para esse propósito. E quão mais excelente é o seu sacrifício do que todas as ofertas dos ex-sumos sacerdotes, quanto à sua dignidade e ao santuário em que é apresentado a Deus! Eles eram meras sombras do que é feito por Cristo; mas a perfeição e a glória de tudo são realizadas nele, como o Mediador da nova aliança.

—Quão perto devemos nos manter da revelação divina em tudo que pertence ao serviço de Deus! Como Moisés deveria fazer todas as coisas relativas ao tabernáculo, exatamente de acordo com o modelo que Deus lhe mostrara no monte; portanto, toda a nossa adoração deve ser de acordo com a instituição, sem qualquer acréscimo, alteração ou redução. - Quão melhor é a dispensação do evangelho do pacto da graça do que aquela que foi feita com Israel no monte Sinai! Tem um mediador melhor e apoia-se em promessas melhores.

Ele contém promessas ricas e livres, claras e expressas de uma relação espiritual com Deus, como o Deus de seu povo fiel, de ser sua porção e de comprometer seu amor e dever para com ele; e promessas de misericórdia para perdoar todas as suas iniqüidades, e não se lembrar de nenhum de seus pecados contra eles; e para conduzi-los a um conhecimento claro e salvador de si mesmo em Cristo, e para escrever sua lei e evangelho em seus corações.

Ó, a felicidade daqueles que estão em aliança com Deus! Ó abençoado tenor desta dispensação pura e sem mistura da nova aliança! Nunca envelhecerá ou desaparecerá, como a aliança do Sinai ; mas permanecerá em plena força, virtude e vigor, como a última e mais perfeita administração da graça neste mundo; e permanecerá, até que resulte na felicidade eterna de todos os santos fiéis de Deus no mundo por vir.

REFLEXÕES.- 1o, temos neste capítulo um resumo das observações anteriores: Agora, das coisas que falamos, esta é a soma: temos um tal Sumo Sacerdote, tão grande e glorioso, que está colocado à direita mão do trono da Majestade nos céus, investida de todo o poder e autoridade para assegurar toda a bem-aventurança para seus santos fiéis nesta vida e na eternidade; um ministro do santuário, oficiando como nosso sumo sacerdote no céu, que o santuário judaico tipificava, e do verdadeiro tabernáculo em sua natureza humana, do qual o tabernáculo terrestre era a figura, que o Senhor fundou, e não o homem,tendo preparado para ele um corpo, no qual a plenitude da Divindade deveria residir. E com que confiança isso deve nos inspirar, quando consideramos quem agora ministra por nós diante do trono de Deus!

2º, O apóstolo prossegue,
1. Para estabelecer o ofício do sumo sacerdote e a conformidade de Cristo com ele. Pois todo sumo sacerdote é ordenado a oferecer dons e sacrifícios, cujo sangue ele posteriormente carregou para o lugar santo: portanto, é necessário que esta pessoa gloriosa também tenha algo a oferecer, um sacrifício adequado à sua dignidade, com o sangue do qual ele pode aparecer dentro do véu, diante do trono de Deus na glória.

Pois se ele estivesse na terra, e tivesse continuado aqui embaixo, ele não seria um sacerdote, nem poderia ter desempenhado aquela parte mais peculiar de seu ofício pontifício, o aparecer dentro do véu com o sangue do sacrifício, visto que há padres que oferecem dons de acordo com a lei, e nenhum de qualquer outra tribo, mas a de Levi poderia ser admitido lá: que servem ao exemplo e sombra das coisas celestiais, sendo esse sacerdócio e serviço inteiramente típico de Cristo, como Moisés foi admoestado por Deus , quando ele estava prestes a fazer o tabernáculo.

Pois vede ( diz ele ) que faças todas as coisas de acordo com o modelo que te foi mostrado no monte. Era necessário, portanto, que Cristo, tendo oferecido seu próprio corpo em sacrifício na cruz, aparecesse na presença de Deus com o sangue que derramou e exonerasse aquele glorioso sumo sacerdócio para o qual fora designado.

2. Ele mostra a excelência transcendente do ministério de Cristo acima dos filhos de Aarão, como sendo o Mediador de uma melhor aliança, estabelecida sobre melhores promessas, a aliança da graça revelada no evangelho, excedendo em muito a aliança do Sinai, seja considerada como uma aliança política de peculiaridade, e garantindo ao povo bênçãos temporais, meramente sob a condição de uma obediência externa à letra da lei: ou se a considerarmos em seu sentido mais amplo, incluindo bênçãos espirituais e eternas ;no entanto, como aquela dispensação foi revestida de trevas e terror, a dispensação do evangelho a excede em muito, pois contém uma revelação mais clara da graça de Deus, estendendo suas promessas do evangelho tanto aos gentios quanto aos judeus, sendo acompanhada por uma medida mais abundante do Espírito, e mais particular e completamente levando a alma a buscar e esperar, não tanto as bênçãos temporais, mas espirituais e celestiais.

Pois se aquela primeira aliança, feita com os judeus no Sinai, tivesse sido perfeita, (por mais bem adequada para atender aos propósitos de Deus naquela época, ainda assim era deficiente, e desejava muito daquela luz e clareza com que depois Deus pretendia revelar seus desígnios de graça,) - poderia essa aliança, eu digo, ter sido suficiente para cumprir os grandes fins que Deus tinha em vista, então nenhum lugar deveria ter sido procurado para o segundo, como descobrimos que era o caso.

Pois, Deus criticando-os e reprovando os judeus pelo profeta Jeremias, ele diz: eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança, & c. uma aliança que alcança todo o Israel espiritual, tanto gentios como judeus: não de acordo com a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão para os tirar da terra do Egito; porque eles não continuaram em meu convênio, mas infielmente se desviaram dele e eu não os considerei, diz o Senhor; retirei meu favor deles, e não mais, como marido, concedi a eles meu amor e proteção.

Pois esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor, com o Israel espiritual de todas as nações, que se rendem à minha graça; Colocarei minhas leis em sua mente e as escreverei em seus corações, dando-lhes as visões mais claras de meus desígnios de graça e engajando suas almas em meu amor e serviço pelas poderosas operações de meu Espírito; e serei para eles um Deus, reconciliado com eles no Amado, e fazendo-os experimentar minha proteção e bênção contínuas; e eles serão para mim um povo, encarregado de me servir pelos mais poderosos laços de gratidão e também de dever.

E eles não precisarão ensinar cada homem a seu próximo, e cada homem a seu irmão, dizendo: Conheça o Senhor, como na dispensação anterior, onde todo o serviço típico exigia explicação constante; mas sob a mais clara dispensação de luz e verdade no evangelho, isso seria menos necessário; não que o ministério da palavra, ou instruções particulares entre os cristãos, devam ser deixados de lado, mas que naqueles dias o conhecimento das coisas divinas deveria ser mais universalmente difundido, e todos os crentes estar sob os ensinamentos mais abundantes do Espírito: para todos me conhecerão, do menor ao maior, como seu Deus e Pai reconciliado no grande Redentor.

Pois serei misericordioso com sua injustiça, por meio da propiciação de seu grande Sumo Sacerdote, e de seus pecados e suas iniqüidades não me lembrarei mais, perdoando-os livre e totalmente. Agora, ao dizer: Uma nova aliança, ele fez a primeira velha, abolindo a dispensação mosaica, por causa de sua fraqueza e inutilidade. Agora, aquilo que se decompõe e envelhece, como é o caso da economia judaica atualmente, como uma pessoa que morre com a idade, está prestes a desaparecer, estando o tempo próximo, quando, pela destruição do templo, todo o serviço deve cessar, para nunca mais ser retomado.

Observação; A dispensação da aliança da graça, sob a qual vivemos, deve ser uma questão de nosso conforto indescritível e gratidão incessante, em que todas as riquezas da graça de Deus, sem véu, são expostas diante de seu povo crente.