Isaías 2:1
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
A palavra que Isaías — viu— A construção do segundo sermão, que se compreende neste, no terceiro e no quarto capítulos, é excelente. Foi desígnio do profeta, ou do Espírito Santo falando pelo profeta, convencer os judeus neste discurso de sua negligência e desprezo da lei divina e de sua santa religião; e de sua baixa propensão a superstições profanas e estrangeiras; como também de outros vícios ganhando terreno entre o povo, enquanto a nação ainda estava em um estado próspero. Para tanto, embora pareça no início de sua profecia tratar de algo bem diferente, ele dirige o exórdio de seu discurso com a maior arte ao assunto pretendido.
Arrebatado em uma extinção divina, ou visão, pelo Espírito, uma espécie de escola ou academia famosa é exibida a ele, sobre a qual o próprio Jeová presidia como governante e mestre; escola essa que se supõe ser fundada no topo do monte Sion, erguida acima de todas as outras montanhas, para que pudesse ser vista, por assim dizer, por todo o mundo. O profeta contempla muitas e grandes nações, depois que a fama desta sede de sabedoria se espalhou por todos os lugares, correndo para esta academia celestial e desprezando suas religiões antigas; tirando daí os preceitos da doutrina salutar e evangélica, a ser proferida no fim dos tempos pelo Messias, o mestre supremo, e a ser disseminada por todo o mundo; cujo efeito deve ser, a paz e a concórdia do povo e daqueles que abraçaram essa fé.
Até então, tudo era grato, alegre e consolador para as mentes dos piedosos; mas observe como repentinamente ele muda seu estilo: Pois quando ele parecia prestes a prosseguir neste discurso agradável e delicioso, e mais completamente para descrever a felicidade daqueles tempos, ele para e, voltando seu discurso para Deus, por queixas dos infelizes estado da igreja em seu tempo, ele descreve as maneiras de seus contemporâneos, que eram frios e indiferentes ao estudo da lei divina e, ao contrário, calorosos e zelosos pela disciplina profana e estrangeira; tirando, dessa bela e consoladora visão, um argumento para convencê-los deste e de seus outros vícios e, se possível, trazê-los de volta ao dever desta comparação de tempos futuros.
No entanto, quase desesperando disso, ele coloca diante de seus olhos aquele dia ilustre do julgamento divino, quando a vingança será feita sobre os orgulhosos e idólatras; repetindo depois aqueles crimes deles que trariam sobre sua nação a severidade da ira divina; ainda suavizando a dureza de seu discurso por uma promessa clara do futuro Messias, que deveria aparecer aos restos deles com toda a graça e uma abundância de bênçãos salutares para a igreja. Este discurso, além do título e da inscrição, é triplo. Sua primeira parte compreende a promessa de alguma bênção notável em tempos futuros, quando o monte Sião, por causa da verdadeira religião, será elevado muito acima de todos os outros lugares e escolas em que a religião é professada, junto com as consequências desse benefício; a partir deIsaías 2:2 .
A segunda, uma exortação do povo ao arrependimento, com uma amarga reclamação de seu estado corrupto e uma denúncia dos julgamentos divinos iminentes; de Isaías 2:2 ao cap. Isaías 4:2 . A terceira descreve o estado florescente do restante do povo judeu; que, sob o cuidado e a sombra do Renovo de Jeová, o verdadeiro Messias, deve se alegrar em todos os benefícios da graça divina e do verdadeiro consolo, Isaías 2:2até o fim. Esta profecia, é mais provável, foi entregue antes da época de Acaz, sob Jotão; ou, o que é mais provável, no estado mais próspero da nação judaica sob Uzias. Portanto, deve ser aplicado literalmente; mas, sem dúvida, tem uma interpretação espiritual e mística mais distante. Vitringa.