Isaías 23:8-10
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Quem tomou este conselho, & c.— O profeta aqui nos informa sobre o grande executor deste julgamento, a saber, o próprio Deus. Para fazer isso com mais elegância, ele apresenta um coro de homens, surpresos com o destino inesperado de uma cidade tão gloriosa, e indagando sobre seu autor e suas causas; ao que o profeta responde, não só declarando o eficiente, mas também a causa final deste grande e estranho acontecimento: juntando depois, Isaías 23:10 uma apóstrofe aos próprios tírios, expressivo da grandeza de sua calamidade. O leitor observará uma gradação fina tanto na pergunta quanto na resposta. Este conselho é dado não apenas contra Tiro, uma cidade fortificada, fundada sobre uma rocha e defendida pelo mar, mas contra Tiro, o coroamentocidade, a cidade que, por assim dizer, usava uma coroa entre as demais; o Tiro real, como um escritor antigo a chama; excelente em poder e glória: cujos mercadores eram príncipes. Tiro era o lugar mais famoso do mundo por seu comércio e navegação; a sede do comércio e o centro das riquezas; e, portanto, é chamado de mercado das nações; Isaías 23:6 .
Ezequiel, comentando essas palavras (capítulo 27), relata as várias nações cujas mercadorias foram trazidas para Tiro e compradas e vendidas pelos tírios. Foi nessa condição rica e próspera quando os profetas predisseram sua destruição; particularmente Isaías, mesmo 125 anos pelo menos antes de ser destruído por Nabucodonosor. O profeta em sua resposta mostra que o conselho foi seguido por alguém que estava à altura da tarefa; o Senhor dos Exércitos: e as razões que o levaram a este conselho, ele nos diz, foram, o orgulho deste povo, e seus vícios conseqüentes: assim Ezequiel censura o orgulho do rei de Tiro, em arrogar-se honras divinas. Ele então adiciona um apóstrofo a Tiro; Passa, ó Tiro, pela tua terra;quer dizer, tanto através da própria Tiro como do país sujeito a ela, até então excelentemente fortificado, e de todas as maneiras devidamente defendidas: e agora, eis a mesma nação, sem cinto; ou seja, em todos os lugares onde foi solto, dissolvido e quebrado; e passá-lo como um rio, plano e nivelado com o solo, sem fortificações, ou qualquer modo de defesa: pois, como um rio fluindo suavemente ao longo, como uma superfície plana, em que não há nada para parar seu curso, se você passe por cima em um barco; assim, a vossa terra, saqueada e assolada pelo inimigo, com as suas fortificações niveladas com o solo, irá fornecer-vos uma planície e superfícies planas, para que a percais como um rio, sem qualquer oposição; pois não há cinto, nenhuma força ou fortaleza remanescente.
O profeta aqui elegantemente chama Tiro de filha de Társis ou Tártesso, porque, embora até então seu povo devesse a Tiro, ainda assim, após a destruição desta cidade, Tártesso, Gades ou Cartago, deveriam ser considerados como a metrópole de Tiro nação. Tartessus deve, doravante, ser considerado como outro Tiro. Todos os honoráveis da terra, no final do versículo 9, seriam mais apropriadamente representados, Todos os honoráveis da terra. Veja Vitringa; que lê o versículo 10: Passa a tua terra como um rio, ó filha de Társis; não há mais amarração.