Jeremias 48:47

Ainda assim, vou trazer de novo, & c.- Os moabitas foram posteriormente restaurados ao seu país, como aparece por Josefo. Antiq. lib. 13: cap. 17. Mas essas e outras promessas semelhantes de misericórdia, após o julgamento, devem ser entendidas principalmente da conversão dos gentios sob o Evangelho e, por fim, de trazer a plenitude deles, chamada nos profetas nos últimos dias. A conversão dos idólatras é expressa pelo retorno de seu cativeiro. Ezequiel 16:53 . Veja Lowth e Calmet.

REFLEXÕES.- 1ª, Temos aqui,

1. A destruição de Moabe. O Senhor dos Exércitos, que tem todos os exércitos do céu e da terra à sua disposição, envia saqueadores, cuja espada deve devorar ao redor, e perseguir os fugitivos. A desolação se espalhará por todos os lados, todas as cidades serão destruídas; não haverá mais louvor de Moabe, o lugar e o povo totalmente arruinados, todos os vales frutíferos devastados, a terra deixada sem habitante, os príncipes e sacerdotes irão para o cativeiro; e, com confusão, eles contemplarão seu ídolo Chemosh, sua confiança, compartilharão seu destino, incapazes como o bezerro de Betel de defender seus devotos. Em vão clamam: Fugi, quando a fuga é impossível, ou talvez esta seja a chamada do profeta, ironicamente ridicularizando sua tentativa de escapar de cidade em cidade, quando todos devem cair, enenhuma cidade escapará. O grito de 'Horonaim levado' ecoa; e, enquanto os fugitivos sobem chorando a subida até Luíte, os inimigos ouvem seu grito e seguem em seus calcanhares.

A destruição passa rapidamente, enquanto o pássaro corta o ar; e como nas asas das águias são levados ao cativeiro. Moab todo é destruído, e desolado, como o junípero no deserto, nem mesmo as crianças são poupadas; nem seus gritos podem valer. A acusação é dada e selada com um anátema; Maldito aquele que faz a obra do Senhor enganosamente, e maldito aquele que retém sua espada do sangue, e nenhum pedido de piedade deve ser ouvido, quando a vingança de Deus está para ser executada. Observação;(1.) Quando a obra de Deus nos é dada para fazer, de qualquer tipo, agirmos de forma hipócrita ou negligente trará sua maldição sobre nossas cabeças. (2.) A vã confiança dos pecadores desapontará suas esperanças no dia do julgamento, tanto quanto Chemosh envergonhou seus devotos tolos.

2. A causa dessa destruição é seu orgulho e segurança carnal. Como o vinho que não foi esvaziado de vasilha em vasilha, Moabe tinha estado à vontade desde os dias em que foram formados em um povo, e nunca tinha conhecido os cativeiros que Israel experimentou. Fortes como o vinho assentou em suas borras, cheios de riqueza e confiantes com longa prosperidade, eles desafiaram o perigo, confiando em suas obras, suas fortificações ou suas divindades-ídolos, o trabalho de suas próprias mãos e em seus tesouros, como se essas eram uma defesa segura; embora o evento deva decepcionar terrivelmente suas expectativas, suas obras serão demolidas, seus tesouros e seus deuses juntos estragados e levados pelos conquistadores.

Observação; (1.) A prosperidade mundana é uma armadilha perigosa para a alma. (2.) Os inimigos de Deus muitas vezes desfrutam aqui abaixo daquela comodidade e riqueza mundana da qual seu próprio povo é estranho. Eles têm suas coisas boas aqui e não têm nada pelo que esperar na eternidade. (3.) A confiança da criatura no dia do mal prova vaidade absoluta e aborrecimento do espírito. (4) A presunção do pecador é o prelúdio de sua ruína.

2, A destruição de Moabe é mais amplamente pintada, com os pecados, a causa de suas calamidades.
1. A destruição é terrível, repentina, universal, próxima, irreparável, desenhada nas cores mais fortes, se assim for, pode despertar um senso de perigo e ser o meio de levar ao arrependimento qualquer um daqueles devotos. Eles se achavam seguros em hostes guerreiras, capazes de repelir qualquer invasor; mas Moabe está arruinada, suas cidades universalmente tomadas, seu povo cativo, a flor de sua juventude caída pela espada, enviada por aquele Senhor dos Exércitos cujo poder ninguém pode resistir, e de cujo braço ninguém pode voar: perto, mesmo na porta , é o julgamento terrível, e é hora de todos ao seu redor começarem a lamentar sobre ela, Como o bastão forte foi quebrado?no qual eles confiaram para apoio, ou foram erguidos com terror: e a bela vara, o reino outrora tão esplêndido, é derrubado; tão pobres e perecendo são todas as excelências humanas.

Arremessada do cume da glória, seus braços mais fortes serão postos, no pó, pelo saqueador caldeu, e o povo reduzido às maiores extremidades; enquanto os que habitam na fronteira mais distante, indagarão com zelo solícito dos fugitivos: O que foi feito? e em resposta ouvirão que tudo está em confusão, seu caso desesperado, suas fortalezas destruídas, seu país destruído, seu poder quebrado; e por isso são chamados a uivar e chorar. Bêbado com a taça da fúria de Deus, Moabe fica fraco e doente, chafurdando em seu vômito;um espetáculo repugnante, um escárnio para os observadores. Como uma pomba que voa para a fenda da rocha, o profeta convida os habitantes a deixarem suas cidades e se refugiarem em alguma caverna solitária, onde possam ser escondidos.

Com os mais profundos sinais da mais expressiva angústia, o povo é intimado a lamentar suas desolações, e com simpática ternura o profeta mistura suas lágrimas com as deles, profundamente afetado pela terrível cena que viu. Toda alegria é banida, sua colheita e safra são presas do spoiler, e nada se ouve ao redor além de gritos e gemidos, a ruína universal espalhando uma lamentação universal. Eles não podem voar nem lutar; pois, rápido como uma águia lança-se sobre sua presa, o conquistador babilônico avança. Suas fortalezas estão escaladas, seus homens poderosos afundados no medo do pânico, todos os esforços para escapar são infrutíferos: aqueles que tentam evitar um mal, mergulharão em outro; e, visto que o julgamento vem de Deus, e o tempo designado vem, é vão esperar a libertação.

Mesmo sob a sombra de Hesbom, onde esperavam pelo menos encontrar alguma proteção, o fogo dos caldeus os devorará, e a coroa da cabeça dos tumultuosos, seus nobres e grandes homens, que se gabaram de sua riqueza e força , ser abatido. Ai, portanto, do miserável Moabe, o povo de Chemosh perece, sem encontrar proteção de seu Deus. Teus filhos foram levados cativos, tuas filhas cativas, e a terra ficou deserta, sem habitantes.

2. Seus pecados são muitos e extremamente agravados, e nesses julgamentos Deus é totalmente justo. [1.] Orgulho insuportável, onde uma variedade de expressões são usadas para intimar em quantas instâncias e quão profundamente ele apareceu; e onde quer que esse espírito seja encontrado, a maldição de Deus permanecerá para sempre. [2.] Desprezo de Deus, como se estivessem acima de seu braço, e desafiasse suas ameaças. [3.] Rudeza para com o povo de Deus; eles zombavam de suas calamidades, zombavam deles quando levados cativos, como se tivessem sido ladrões presos no fato, e expressavam um prazer malicioso em suas misérias. Observação;Nada é mais odioso para Deus do que tal temperamento diabólico; e daqueles que zombam dos sofrimentos do povo de Deus, Deus zombará quando seu medo vier.

[4.] Ira e calúnia. Provavelmente instigaram os caldeus a extirpar o povo judeu e, com suas mentiras, procuraram exasperá-los; mas, diz Deus, eu o sei, e não será assim: ele vê as maquinações dos astutos, decepcionará os inimigos de sua igreja e contará com eles a sua maldade. [5] Sua idolatria: porque queimavam incenso aos seus falsos deuses e preferiam Chemosh ao Senhor vivo. Por essas coisas Deus os visitará e se vingará de uma nação como esta.

3. Uma promessa graciosa conclui tudo e dá um raio de esperança para evitar o desespero total. Ainda assim, tornarei a trazer o cativeiro de Moabe nos últimos dias, diz o Senhor; que teve um temporais consumado s hment, quando, com as outras nações cativas, eles foram libertados por Ciro; e tem respeito àqueles dias mais abençoados, quando Moabe deveria, com outros gentios, submeter-se ao reino do Messias, ser libertado da escravidão de Satanás, do pecado e da morte, e se regozijar naquela liberdade com a qual Cristo torna seu povo livre.