Jó 12:24

Ele tira o coração, etc. - O bispo Warburton pensa que essas palavras aludem à peregrinação dos israelitas por quarenta anos no deserto. Mas quem quer que se dê ao trabalho de consultar o hebraico, descobrirá que não há menção a nenhum deserto ou deserto na passagem. A palavra תהו tohu, assim traduzida, significa confusão, e é a própria palavra usada em Gênesis 1 para expressar o caos antes de o mundo ser trazido à forma; de modo que as pessoas aqui ditas para vagar no deserto, ficaram apenas perplexas em um sentido metafórico; e assim Schultens o entende.

Pode ser traduzido, e os faz vagar em confusão inextricável. Além disso, a peregrinação dos israelitas era a de todo um povo; trata-se apenas dos chefes ou chefes do povo. Peters. Houbigant pensa que Jó se refere aqui aos chefes ou chefes de família que, nas primeiras idades do mundo, conduziram colônias a novos países; e especialmente para pessoas como Deus em sua raiva dispersa em lugares distantes e solitários. Ele diz que estão totalmente errados , toto coelo, que supõem que a passagem tem qualquer referência aos israelitas no deserto.

REFLEXÕES.— 1º, Exasperado por tal tratamento e insinuações, Jó responde com igual severidade e retorna a repreensão mais justamente merecida.

1. Ele ridiculariza sua arrogância em considerar-se os únicos oráculos vivos: Sem dúvida, mas vós sois o povo, ironicamente admitindo suas pretensões como os únicos sábios do mundo, comparados com os quais Jó e outros eram como o asno selvagem, ignorante e estúpido, e a sabedoria morrerá com você; com certeza, quando você se for, o mundo, por não ter obedecido a tais instruções, logo se tornará brutal. Observação; (1.) Nada é mais repugnante e ofensivo do que as vanglórias de vaidade. (2.) Um alto conceito de nossa própria importância é tão tolo quanto pecaminoso.

2. Ele pleiteia o direito ao exercício da razão, assim como eles: Mas eu tenho entendimento tão bem quanto você; minhas faculdades naturais estão intactas; e se eu reivindicar igualdade com você, posso fazê-lo sem presunção, pois não sou inferior a você em partes ou conhecimento; ou caindo diante de você, como um vencido; ou, mais do que você, um apóstata de Deus, como foi sugerido. Sim, quem não sabe coisas como estas? O que eles haviam falado sobre a sabedoria, justiça, poder e soberania de Deus, eram assuntos que ele conhecia igualmente, e dos quais outros poderiam falar tão conscientemente quanto eles tinham feito; eles não precisam, portanto, por causa disso, pensar tão bem de si mesmos.

Observação; (1.) Embora um homem sábio nunca opte por falar em seu próprio elogio, pode haver momentos em que a auto-vindicação pode nos obrigar, como pode parecer, a nos gabar um pouco, 2 Coríntios 11:6 . (2.) Quando diferimos dos outros em sentimento, não nos cabe ser arrogantes, nem desprezá-los, por mais claro que o argumento possa nos parecer: eles são homens tão bem quanto nós, e podem ser dotados de iguais, talvez superior, compreensão.

3. Ele reclama de seu uso insolente. Sou como quem zomba de seu vizinho; pois assim parecia a ele, que esperava conforto de seus amigos, e não encontrou nada além de acusação severa; e isso era ainda mais cruel para um professor de religião, tal como cada um deles parecia, que invoca a Deus, e ele responde a ele; ou ele se refere a si mesmo, que, embora insinuassem sua negligência da oração, continuou incessantemente em um trono de graça. Observação; (1) É uma dura prova a ser pisada em nossas aflições, especialmente por aqueles de quem poderíamos ter esperado um tratamento mais amável.

(2) Quando somos reduzidos em nossas circunstâncias, tendemos a ser excessivamente ciumentos, a perverter toda desatenção em uma desatenção planejada, e a ter problemas para considerar cada palavra de reprovação uma reprovação e crueldade. (3) É um conforto, em meio a todas as censuras dos homens, às vezes até mesmo dos homens bons, que tenhamos um trono de julgamento aberto e lá com certeza seremos ouvidos com imparcialidade.

4. Ele passa a refutar a sugestão deles de que os justos sempre foram externamente felizes. O homem justo e reto é ridicularizado; não era apenas o seu próprio caso, mas a sorte frequente dos justos: assim, Noé, Ló e outros, se afastaram dos homens ímpios. Aquele que está prestes a escorregar, o justo na aflição, é como uma lâmpada desprezada no pensamento daquele que está à vontade: os pecadores na afluência desprezam seus problemas, e ele aparece como a lâmpada prestes a se apagar, o rapé de que é desagradável e nauseante.

Observação; (1) A religião, e seus sinceros professos, têm sido objetos de zombaria e desprezo em todas as épocas: que não pareça estranho se compartilharmos de sua reprovação. (2.) É muito comum ver a pobreza menosprezada e desprezada por aqueles que estão à vontade; mas a porção de Lázaro no portão ainda é infinitamente preferível à de Dives à mesa.

2º, As duas grandes posições que os amigos de Jó estabelecem, ele efetivamente controvertido. Primeiro, ele afirma o sofrimento dos justos e, a seguir, observa a prosperidade dos ímpios.
1. Os tabernáculos dos ladrões prosperam, como os sabeus que saquearam seus bens, e muitos outros homens ímpios que construíram suas casas pela opressão e fraude; e aqueles que provocam a Deus por iniqüidades abertas e ousadas estão seguros, e freqüentemente neste mundo vivem em abundância e à vontade: em cujas mãos Deus traz abundantemente de todas as bênçãos temporais. Observação;(1.) Aqueles que abusam dos dons de Deus, ou por ganho desonesto se enriquecem, por mais belo que seu caráter possa parecer entre os homens, serão contados como ladrões no dia de Deus. (2.) Muitos têm uma porção rica nesta vida, mas nenhuma na outra.

2. Ele apela pela verdade daquilo que faz a todas as criaturas, entre as quais em geral os mais inocentes são presas dos mais vorazes; ou ele os manda observar os rebanhos e manadas dos ímpios, suas mesas cobertas com peixes e aves, e todas as iguarias; e então ficarão convencidos de que são, em geral, os mais ricos que são os mais piedosos. Ou isso é instado como uma resposta ao que Zofar havia proposto, da sabedoria, poder e domínio de Deus, em que não havia o mistério que ele parecia sugerir, cap. Jó 11:7.; mas tudo pode ser lido como imediatamente respeitando a criação bruta. Eles foram obra das mãos de Jeová (cujo nome de Deus não ocorre em nenhum outro lugar em todo o livro); eles subsistiam por seu cuidado e estavam à sua disposição soberana: verdades claras e evidentes para a razão esclarecida, como sons para o ouvido atento, ou sabores diferentes para o paladar; ou ele sugere que, se qualquer ouvido sem preconceitos ouvisse sua disputa, ele descobriria tão facilmente a perversidade de seus argumentos, e a solidez de seus próprios, como o sabor distingue entre doce e amargo. Observação; A compreensão decaída é como um paladar viciado, incapaz de saborear ou saborear corretamente; mas quando Deus dá o ouvido que ouve, então podemos provar todas as coisas e reter o que é bom.

Em terceiro lugar, Jó afirmou que ele não era inferior aos seus amigos em entendimento; e ele mostra isso.
1. Exaltando a sabedoria e o poder de Deus tanto quanto eles haviam feito. Por mais sábios que fossem os antigos, e por mais profundamente habilidoso por longa experiência que qualquer homem pudesse parecer, ele não era nada comparado a Deus, o Ancião dos Dias, cuja sabedoria é infinita, seus conselhos e compreensão profundos e insondáveis, e sua força onipotente e irresistível. Observação; Se ferozes disputantes deixassem de lado as armas da controvérsia e desejassem melhorar as verdades incontestáveis ​​e gloriosas que ambos os lados admitiram, quanto mais isso seria para a edificação e conforto deles próprios e dos outros?

2. Ele menciona uma variedade de casos em que essa sabedoria de Deus apareceu nas várias dispensações de sua providência no mundo. (1.) Freqüentemente, não há edificação do que ele torna desoladora, como as cidades de Sodoma; nem qualquer possibilidade de libertar os seus prisioneiros, especialmente quando encerrados na masmorra do inferno, onde está fixado um grande golfo, para que ninguém, uma vez entrado, possa jamais sair dali. (2.) Ele tem mecanismos diferentes, capazes de agir de qualquer maneira para punir o pecador, quando ele quiser. Se ele amarrar as nuvens, a seca e a fome consumirão a terra; se ele abre as janelas do céu, um dilúvio varre os ímpios. Observação;Se Deus retém a chuva da influência divina de uma alma infiel, ela deve secar rapidamente; ou se ele derramar a torrente de sua ira sobre nós, quem poderá suportá-la? (3) Dele deriva toda a sabedoria do homem, o enganado e o enganador são seus; de forma que o astuto não pode ir além de sua permissão: e, como ele quiser, ele pode neutralizar e desapontar todos os seus ardis profundos, e torná-los subservientes aos propósitos de sua própria glória.

Observação;Embora todo o mal no mundo proceda do abuso daquilo que Deus concede, e não possa ir além do que lhe agrada, ele de forma alguma deve ser acusado de ser o autor do mal, que é obra inteiramente do próprio homem. (4) Como uma evidência do que foi afirmado, uma prova é adicionada na paixão que Deus tem o prazer de colocar nos conselhos dos sábios; como no caso de Aitofel, ele torna tolos em suas determinações mesmo aqueles que, como os mais eminentes para o entendimento, foram criados juízes na terra. (5) Os maiores estão igualmente sob seu domínio com os mais baixos. Os reis não são altos demais para ele humilhar; ele pode perder suas amarras, as opressões tirânicas que eles impuseram sobre seus súditos; ou seus cintos, as insígnias da realeza, arrancam-nos, reduzem-nos a emblemas de servidão, de modo que sua honra se transforma em desprezo,Observação; Nenhum poder do corpo, nenhum avanço de posição, nem mesmo os tronos de reis, são a menor segurança, quando Deus agrada a pôr a honra dos homens no pó.

(6) O orador persuasivo, encarregado das preocupações do estado, que tinha palavras à vontade, hesita e fica confuso, se Deus nega sua ajuda; e o senador idoso, conhecido pela sabedoria, torna-se um tolo. Temos uma expressão pronta ou uma compreensão sólida? Lembre-se de quem fez a boca do homem e lhe ensina o conhecimento, para que não abusar desses dons para ministrar ao nosso orgulho, confusão e loucura seja o nosso justo castigo! (7) As tramas profundas dos homens que seus olhos vêem, sua providência se desdobra; os pecados cobertos de trevas, espessos como a sombra da morte, são desvelados para sua vergonha perpétua. Observação;Que nenhum pecador prometa a si mesmo segredo ou impunidade; há um olho que perfura as trevas, da qual nenhum obreiro da iniqüidade pode se esconder. (8.) Nações são aumentadas ou diminuídas à sua vontade. Eles prosperam por seu braço, e, se retirados, correm para a ruína. Observação; A força nacional vem de Deus; se ele for provocado, quando no ápice da prosperidade, por meios não discernidos, ele pode rapidamente gerar divisão, e a estrutura desconexa cai por seu próprio peso.

(9.) Os maiores generais e comandantes mais sábios, privados por ele de valor e conselho, perdem sua coragem, são afundados pelo medo do pânico, totalmente perdidos em como agir e, por erros grosseiros como a escuridão, tropeçam e perdem o poder de resistência, como um homem bêbado: tão fracos são os mais sábios e maiores sem Deus; e tão certo é que só a sabedoria e o poder pertencem ao Senhor e só podem ser derivados dele.