Jó 13:27

Puseste meus pés também no tronco, & c. - Puseste meus pés também em uma obstrução; tu vigias todos os meus caminhos; tu colocas uma marca nas solas dos meus pés. Isso faz alusão ao costume de calçar os pés dos escravos fugitivos com a marca do dono, para que sejam rastreados e encontrados. Heath. Houbigant traduz o próximo verso, De modo que me torno como uma coisa consumida pela podridão; como um vestido comido pela traça. Eu apenas observaria, que a divisão desses discursos por capítulos muito freqüentemente interrompe a conexão; e o leitor faria bem, em sua leitura, negligenciar essa divisão, que, embora tenha seus usos, é de data muito moderna.

REFLEXÕES.— 1º, Ao defender sua causa contra seus amigos rudes, alguma severidade se mistura com sua justa autodefesa.

1. Ele deseja que eles pesem o que ele disse, para que possam ser convencidos de que ele não era tão fraco como eles insinuariam; ele falava por experiência e observação, e tinha a certeza de que ambos iriam corroborar seus sentimentos e prová-lo pelo menos igual em compreensão. Observação; Devemos pesar bem antes de condenar; censuras precipitadas apenas mostram a loucura daqueles que as concedem.

2. Ele deseja que a causa possa ser apresentada a Deus, como o árbitro entre ele e seus amigos; se isso fosse concedido, ele temia não levar a questão. Observação; A simplicidade consciente não teme os olhos da verdade penetrante.

3. Ele repreendeu severamente o tratamento cruel que deram a ele: Vós sois falsificadores de mentiras, inventando e publicando posições contrárias à verdade de Deus e altamente prejudiciais ao caráter de seu próximo - ao dizer que Deus nunca afligiu os justos, e que seus Os sofrimentos (de Jó) foram por causa de sua maldade: vocês são todos médicos sem valor, médicos-ídolos, pretendentes à ciência, mas ignorantes tanto da causa de suas enfermidades quanto do método de cura, enganando suas esperanças, e como inúteis como o estoque de ídolo ou pedra.

Observação; (1.) Uma mentira deliberada é um pecado lamentável; contra essas línguas falsas, nenhuma inocência pode proteger. (2.) Tudo o que aqui abaixo o pecador desperto voa em busca de ajuda e cura, o tornará pior do que melhor: ninguém pode curar as misérias de um espírito caído, mas aquele grande médico que tem o bálsamo da vida e graça para ministrar a a alma doente pelo pecado.

4. Ele implora que eles se calem em vez de falarem palavras como ferir, em vez de curar; e observa que sua sabedoria apareceria melhor no silêncio, do que em argumentos tão fracos e instigados com tanta indelicadeza. Ele os incita sinceramente a ouvir seu raciocínio, e não desatento ou desconsiderar suas súplicas, como eles pareciam fazer. Observação; (1) A pressa em falar e a precipitação em proferir sem deliberação madura expõem a tolice, em vez de exibir a sabedoria de um disputante. (2.) A verdade precisa apenas de um julgamento imparcial; mas o preconceito é surdo, e o melhor dos homens freqüentemente sofre sem ser ouvido ou notado.

5. Ele denuncia com eles a tolice, pecado e perigo de sua conduta; que, enquanto pretendiam pleitear a causa de Deus e da verdade, o desonraram com falsidade e deturparam suas dispensações; Você falará mal por Deus? em condenar um homem justo como um hipócrita, e falar enganosamente por ele, fingindo vindicar sua justiça com o preço de sua verdade. Aceitarás sua pessoa, de acordo com a parcialidade humana, e, interpretando minhas aflições como sinais de culpa, recusar-se-á a examinar meu caso e a julgar-me sem ser ouvido? Você contenderá por Deus? sua causa precisa de tais defensores? ou seu pretexto para implorar por ele desculpará a falsidade de seus princípios, ou a censura precipitada de suas conclusões?É bom que ele te procure? Ele não detectaria a maldade de seus princípios e a crueldade de sua conduta? ou como um homem zomba de outro, vocês também zombam dele? fingindo estar do seu lado, mas falando para sua desonra.

Ele certamente irá reprová-lo, se você secretamente aceitar pessoas; por mais que vos enganeis com imaginações de zelo pela honra de suas perfeições, ele se ressentirá de vossas acusações de um homem justo, injustamente condenado por vós: Não vos assustará sua excelência? ou sua altura, suas perfeições gloriosas, de poder, santidade, verdade, etc. e seu temor recai sobre vocês, como falsas testemunhas para ele, fazendo uma coisa tão ruim sob o pretexto de zelo por sua glória. Suas lembranças são como cinzas, seus corpos como corpos de barro; seus argumentos são leves como cinzas e fracos como uma fortificação composta de eminências de barro;ou ele sugere seu estado fraco e mortal, como uma razão pela qual eles deveriam ter medo de provocar o Deus santo e vingador. Observação; (1.) Uma boa intenção não vai desculpar, muito menos justificar, uma coisa má. (2) Aqueles que imploram por Deus precisam ser eles próprios inquiridores sérios da verdade, e nem intencionalmente nem perversamente condenar aqueles a quem Deus não condenou.

(3) Seja qual for o engano que possamos aplicar aos outros ou a nós mesmos, Deus não é zombado; ele perscruta o coração, não faz acepção de pessoas e certamente reprovará o mal que ele discerne, embora secretamente cometido ou colorido com qualquer pretexto piedoso. (4.) A consideração da excelência de Deus e nossa mesquinhez, suas perfeições e nossa vaidade, deve despertar em nossa mente um santo temor, e nos fazer temer provocar seu desagrado.

2º, Cheio de palavras, ele resolveu proferir seu discurso e implora um momento de atenção diligente para a declaração que iria fazer.
1. O que quer que tenha acontecido com ele, quaisquer que sejam as censuras feitas por seus amigos, ele deve falar; ele não sufocaria os protestos de sua inocência, nem morreria em vexações silenciosas: pois, segurar sua língua sob tais circunstâncias de sofrimento e injustiça, seria explodir de tristeza e expirar: ou, como alguns dizem, Em em todos os eventos, tomarei minha carne em meus dentes e colocarei minha vida em minhas mãos; venha o que vier, vou manter minha integridade. Observação; Se tivermos o testemunho de uma boa consciência, não precisamos temer o mal.

2. Ele mantém fortemente sua simplicidade diante de Deus. Embora ele me mate, ainda assim confiarei nele: a severidade de minhas provações não me fará abandonar minha dependência dele; e a consciência de minha integridade até a morte eu nunca renunciarei. Vou manter os meus próprios caminhos diante dele, que tenho andado na verdade e com toda a boa consciência. Não que nele ele colocasse sua esperança de salvação; não; Ele também será minha salvação, em sua rica e gratuita graça está minha confiança, seja o que for que venha a ser de mim aqui embaixo; mas isso ele nunca poderia esperar participar, se permitido que a fraude tivesse sido imputada a ele; porque o hipócrita não se apresentará diante dele:disso ele tinha plena certeza e certeza de que esse personagem não se aplicava a ele, como seus amigos haviam insinuado. Eis que agora ordenei minha causa, estou pronto para defendê-la contra todo acusador; Sei que serei justificado pelas acusações maliciosas dos homens, pelo pecado que ele confessou, e em seu próprio coração gozarei da consciência de sua aceitação diante de Deus.

Quem é aquele que me implorará? deixe-o aparecer, e estou preparado para responder a todas as alegações. Observação; (1.) Quaisquer que sejam os desânimos em nosso caminho, a confiança em Deus é nosso grande dever e apoio. (2.) Aqueles que pleiteiam a salvação de Jesus Cristo, e confiam nela com uma fé viva e amorosa, estão cientes de que nenhuma acusação é feita contra eles no tribunal do céu. (3.) Embora a sinceridade não seja nossa justificativa diante de Deus, é uma evidência confortável para nossas próprias almas do interesse em sua salvação, enquanto a hipocrisia desmente toda esperança.

3. Ele se afasta de seus amigos para fazer seu discurso a Deus. Ele deseja duas coisas e então se compromete a abrir sua causa: (1) Que suas aflições sejam removidas ou suspensas; e (2.) Que o terror da Divina Majestade seja retirado; e que tal manifestação de sua presença pudesse ser feita, de modo que não o confundisse e desanimasse; então, como Réu, ele responderia, ou como Requerente interrogaria, e raciocinaria com Deus em seu trato com ele: uma proposta ousada, pela qual ele foi posteriormente, por Eliú, e o próprio Deus, justamente censurado. Observação; Em sua aflição, os homens tendem a proferir o que, refletindo, devem condenar profundamente.

Em terceiro lugar, tendo proposto um julgamento justo, Jó agora,
1. Implora para ser informado do número e natureza de seus pecados, sendo confessadamente um pecador, embora não seja acusado de nenhum dos crimes mais grosseiros. Alguns entendem isso como a linguagem da humildade; outros, como uma queixa de difícil medida, sofrer sem saber a causa, ou estar cônscio de ter dado alguma provocação particular: este último sentido parece mais corresponder às reclamações que se seguem. Observação; Quem pode entender seus erros? aqueles que mais sabem, conhecem apenas um pouco do mal de que são acusados ​​diante de Deus.

2. Ele lamenta amargamente a ausência de um senso do favor de Deus, um fardo mais aflitivo do que todas as suas outras perdas; e não pode suportar a ideia de ter o Deus que ele amava para tratá-lo como um inimigo e desaprová-lo. Observação; (1.) Somente aqueles que desfrutaram da comunhão com Deus conhecem a miséria das trevas e a distância dele. (2.) A apreensão da ira de Deus é uma espécie de inferno na terra. (3.) Quando Deus parece se afastar de nós, cabe a nós examinar e ver o que o provocou; com certeza há uma causa.

3. Ele critica com Deus o tratamento que deu a ele, como abaixo de sua majestade para esmagar um verme, que é tão incapaz de resistir a ele como o restolho do furioso furacão: talvez ele quisesse comover sua comiseração. Ele se queixa da medida difícil que suportou, pela qual as iniqüidades de sua juventude foram levantadas contra ele, como aquelas que mais propiciaram a condenação; e dá a entender a severidade de Deus em colocá-lo em tal estado de sofrimento, marcando cada passo em falso, como se estivesse solícito em pegar ao menos enfermidades para justificar seu procedimento e aumentar sua angústia, sob a qual já definhava, como um cadáver que se transforma à putrefação, e como uma vestimenta comida pelas traças: sob tal miséria, aumentar seus sofrimentos parecia amargo, para não dizer cruel.

Observação; (1.) Eles têm noções tristemente equivocadas das compaixões divinas, que podem entreter o pensamento de que ele quebrou com sua ira o coração que está sangrando de humilhação. (2.) Por mais que os pecados da juventude possam ser considerados, Deus freqüentemente faz seus servos possuírem a amarga lembrança deles. (3) Aqueles que pensam que Deus é muito estrito e severo, provam sua própria ignorância de si mesmos e dele. (4.) O homem é um verme que perece. Quão vil as doenças tornam nossos corpos! mas quão mais odioso o pecado tornou as almas de todos os homens por natureza! Que bendita esperança a ser fixada fora do alcance de ambos para sempre no dia da ressurreição!