Lamentações

AS LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS.

DR. SOUTH diz sobre este livro: "Alguém poderia pensar que cada carta foi escrita com uma lágrima, cada palavra o som de um coração partido; que o autor foi um homem compactado de dores, disciplinado para a dor desde a infância; alguém que nunca respirou, mas em suspiros, nem falou, mas em um gemido. " Sermons, vol. 4: p. 31O Bispo Lowth, de acordo com a opinião geral, diz que o tema do livro de Lamentações é a destruição de Jerusalém e do templo, a catástrofe do rei e o massacre de seus súditos; e ele observa que todos esses tópicos são tratados não como eventos previstos como futuros, mas como eventos passados. O profeta deplora as misérias de seu país com tanta elegância e pathos, que se pode dizer que fez justiça ao assunto melancólico; e pode-se acrescentar que não existe nenhum poema que possa permitir tão feliz, tão incomum, tão elegante uma variedade de circunstâncias e imagens dentro de um compasso tão curto.

O que pode ser mais elegante e poético do que a imagem da cidade, que antes era o orgulho das nações, sentada sozinha, absorta na dor, e uma viúva; abandonada por seus amigos, traída por seus parentes, estendendo as mãos em vão e não encontrando ninguém para confortá-la? O que pode ser mais elegante do que a imagem dos caminhos de Sião, que são representados como luto e exigindo a celebração de seus festivais solenes? Mas se devemos produzir todas as belas passagens, devemos ser obrigados a transcrever todo o poema. Pode ser apropriado apenas observar que há outra opinião sobre o assunto deste poema, amplamente defendida por Michaelis, em suas notas sobre as Preleções do Bispo Lowth, p. 116, & c .;a saber, que foi composta após a morte do rei Josias. Veja a nota no cap. Lamentações 3:27 e Lamentações 5:7 .

Quanto ao plano deste livro, o leitor observará, que ele é composto à maneira das odes fúnebres já mencionadas nas notas de Jeremias 9:17. O elegante escritor acima citado observa que essas odes fúnebres foram proferidas em diferentes ocasiões e, finalmente, colocadas na mesma coleção: quem, portanto, espera encontrar uma disposição artificial das partes, uma conexão entre essas diferentes rapsódias sagradas e uma peculiaridade elegância da composição, confunde-se na intenção do escritor. Cantando a ode fúnebre de seu país arruinado e, por assim dizer, no caráter de uma pessoa que chora nas exéquias de um parente querido, o autor derrama tudo o que se apresenta e surge em sua mente em uma ocasião tão deplorável: ele se detém no mesmas idéias; varia e amplifica as mesmas coisas por meio de novas expressões, imagens e figuras; de modo que seu trabalho parece mais uma composição ou acumulação de coisas quase semelhantes, do que uma conexão artística de várias outras,

Eu não seria entendido como excluindo deste trabalho todo respeito pela ordem, ou insinuando que não há freqüentemente uma transição elegante ou fácil de uma coisa ou imagem ou pessoa, ou figura, para outra; tudo o que quero dizer é que a natureza e o design deste poema são assim; sendo uma coleção de frases distintas e desconexas, em cada uma das quais imita a forma de odes fúnebres ou endechas: não necessita, nem pode admitir, toda aquela excelência de ordem e distribuição que parece tão vantajosa em outras composições.

Este trabalho está dividido em cinco partes. No primeiro, segundo e quarto, o profeta fala ele mesmo ou apresenta Jerusalém como falando; na terceira, o coro dos judeus fala como uma só pessoa, de acordo com o costume grego: na quinta,que pode ser denominado o epílogo desta obra, todo o corpo dos judeus derrama seus gemidos e súplicas a Deus em seu cativeiro. Esta última parte é dividida em vinte e dois períodos, de acordo com o número de letras do alfabeto hebraico; mas todo o resto começa com uma letra diferente, de acordo com sua ordem alfabética. O design desses poemas acrósticos ou alfabéticos era ajudar a memória a reter frases ou idéias que pareciam precisar de conexão; um costume anteriormente adotado pelos sírios, árabes e persas, e praticado por eles até hoje.

Cada uma das cinco partes em que esta obra se divide, subdivide-se em vinte e duas estrofes ou estrofes. Cada uma dessas estrofes, nas três primeiras partes, consiste em três versos; exceto, que em cada uma das primeiras partes há uma estrofe consistindo de quatro versos. Nas primeiras quatro partes, a primeira letra de cada estrofe segue a ordem do alfabeto; mas na terceira, cada um dos versos da mesma estrofe começa com a mesma letra. Na quarta parte, todas as estrofes são dísticos, ou consistem em dois versos, como também na quinta, que não é alfabética ou acróstica; e é notável que os versos nesta última parte sejam muito curtos, mas longos em todas as outras. Também é observável que os versos neste livro são mais longos do que o normal; eles consistem, em um meio, de doze pés, sendo alguns mais curtos,

Esta medida peculiar não deve ser considerada uma questão de momento nenhum; pois é provável que o profeta tenha feito uso dele como sendo mais fluido, copioso, suave e melhor adaptado à dor e reclamação do que qualquer outro. Ao que podemos acrescentar que as endechas cantadas nos funerais eram na mesma medida; visto que todas as lamentações que ocorrem nos profetas, compostas em imitação daquelas endechas, são, se não me engano, no mesmo tipo de verso. Podemos apenas observar ainda que este livro foi provavelmente composto por Jeremias na terra do Egito, onde, acredita-se, ele terminou seus dias; pois nunca ouvimos falar de seu retorno dali. Veja a 22ª Preleção do Bispo Lowth.