Lucas 14:33

Da mesma forma, - "Quem quer que se comprometa a ser meu discípulo sem calcular o custo, e resolvendo se desfazer de tudo o que possui, certamente ficará desanimado pelas dificuldades inesperadas que encontrará; e, abandonando meu serviço, se exporá a total vergonha e perda. " Seria muito tolo insistir na letra deste preceito estritamente, e sustentar que um homem não pode ser discípulo de Cristo, a menos que lance todos os seus bens ao mar, divorcie-se de sua esposa e dê adeus a seus filhos e parentes. Ninguém mais verdadeiramente renuncia a tudo o que ele possui no sentido do evangelho, do que o homem que se preserva pronto a cada momento para fazê-lo, e segue seus negócios livre e desemaranhado.

Tal pessoa, pela graça, alegremente se separará da vida e de tudo que é caro na vida, quando chamada para ela. Foi neste sentido que os apóstolos entenderam seu Mestre; pois embora se diga que eles abandonaram tudo e o seguiram, eles ainda retinham a propriedade de seus bens, como é evidente pela menção da casa de São João, para a qual ele levou a mãe de nosso Senhor após a crucificação; e de São Pedro e os outros discípulos seguindo seu antigo comércio de pesca, com seu próprio barco e redes, após a ressurreição de seu Mestre. Além disso, encontramos São Pedro prestando homenagem em Cafarnaum, como habitante da cidade; e era em sua casa que nosso Senhor residia, quando estava em Cafarnaum.

No entanto, embora os apóstolos mantivessem o domínio e o uso de suas propriedades, eles realmente abandonaram tudo, no mais alto sentido do preceito de seu Mestre, estando prontos, a seu chamado, para deixar suas famílias, ocupações e posses, tão frequentemente e contanto que ele achasse adequado empregá-los na obra do evangelho. De modo geral, então, parece que a renúncia e abnegação que Cristo requer não consiste em realmente nos separarmos de tudo antes que ele nos chame a fazê-lo; mas estando tão dispostos a nos separar de tudo, para que, quando ele chamar, possamos fazê-lo. Veja em Mateus 19:29 .

Inferências tiradas de Lucas 14:23 sobre o absurdo e a iniqüidade da perseguição pela religião. - Ao explicar este versículo, foi mostrado que nenhum semblante possível é ou pode ser dado por ele à perseguição, por causa da religião, ou por por causa da consciência. Na verdade, nada é mais absurdo e iníquo; como aparecerá a partir das seguintes considerações.

1. A perseguição por causa da consciência, isto é, infligir penalidades aos homens meramente por seus princípios religiosos ou adoração, é claramente fundada na suposição de que um homem tem o direito de julgar por outro em questões de religião; o que é manifestamente absurdo, e foi totalmente provado que o é por muitos escritores excelentes.

2. A perseguição é mais evidentemente inconsistente com aquele princípio fundamental de moralidade, Que devemos fazer aos outros, como gostaríamos que eles fizessem a nós. - Uma regra, que carrega sua própria demonstração com ela, e foi planejada para decolar aquele preconceito do amor próprio, que nos desviaria da linha reta da equidade e nos tornaria juízes parciais entre nossos vizinhos e nós mesmos. Eu pediria ao defensor de severidades saudáveis,Como ele saborearia seus próprios argumentos, se voltado contra si mesmo? E se ele fosse para o mundo, - entre católicos romanos, se ele fosse um protestante? entre os maometanos, se ele for cristão? Supondo que ele fosse se comportar como um homem honesto, um bom vizinho, um súdito pacífico, evitando qualquer injúria e aproveitando todas as oportunidades para servir e agradar aos que estão ao seu redor - ele pensaria que apenas porque se recusou a seguir seus vizinhos até seus altares , ou em suas mesquitas, ele deveria ser apreendido e preso, seus bens confiscados - sua pessoa condenada a torturas ou morte? Sem dúvida, ele se queixaria disso como um sofrimento muito grande, e logo veria o absurdo e a injustiça de tal tratamento, quando caísse sobre si mesmo, e quando a medida que ele infligisse para outros, foi medido para ele novamente.

3. A perseguição é absurda, pois de forma alguma calculada para atender ao fim que seus patronos professam ter por ela; a saber, a glória de Deus e a salvação dos homens: agora, se isso faz algum bem aos homens, deve ser tornando-os verdadeiramente religiosos: mas a religião não é um mero nome, ou uma cerimônia: a verdadeira religião importa um mudança completa de coração; e deve ser fundamentado na convicção interior da mente, ou é impossível que seja, o que ainda deve ser, um serviço razoável. Vamos apenas considerar o que a violência e a perseguição podem fazer para produzir tal convicção interior: um homem poderia razoavelmente esperar amarrar um espírito imaterial com uma corda, ou derrubar uma parede com um argumento, para convencer o entendimento por ameaças ou torturas.

A perseguição tem muito mais probabilidade de tornar os homens hipócritas do que convertidos sinceros. Eles podem, talvez, se não tiverem uma coragem firme e heróica, mudar de profissão, enquanto conservam seus sentimentos; e, supondo que antes eles estivessem erroneamente errados, eles podem aprender a adicionar falsidade e vilania ao erro. Que prêmio glorioso! especialmente quando se considera com que custo ele é ganho. Mas,

4. A perseguição tende a produzir muitos danos e confusão no mundo: é prejudicial para aqueles sobre quem cai; e em suas conseqüências tão danosas para os outros, que seria de se admirar que algum príncipe sábio o tivesse admitido em seus domínios, ou que não deveria tê-lo banido imediatamente de lá: pois, mesmo onde tem sucesso tão longe, a ponto de produzir uma mudança nas formas de adoração dos homens , geralmente os torna nada mais do que professos hipócritas daquilo em que não acreditam, o que deve indubitavelmente corromper suas mentes; de modo que, tendo sido vilões em um aspecto, é muito provável que o sejam em outro; e, tendo introduzido o engano e a falsidade em sua religião, eles facilmente os introduzirão em suas conversas e comércio.

Este será o efeito da perseguição, onde é cedido; e onde ela é oposta (como deve ser freqüentemente por homens retos e conscienciosos, que têm maior direito à proteção e ao favor dos governos), as consequências nocivas de sua fúria serão mais flagrantes e chocantes. Não, talvez, onde não há religião verdadeira, um senso nativo de honra em uma mente generosa pode estimulá-la a suportar algumas dificuldades pela causa da verdade: "Obstinação", como bem se observa, "pode ​​aumentar, conforme o entendimento é oprimido, e continuar sua oposição por um tempo, meramente para vingar a causa de sua liberdade prejudicada. "

Não, 5 a própria causa da verdade deve, humanamente falando, não só ser obstruída, mas destruída, se os princípios perseguidores prevalecerem universalmente. Pois mesmo com a suposição de que em alguns países ela pode tender a promover e estabelecer a pureza do evangelho, mas certamente deve ser um grande impedimento para seu progresso. Que sábio príncipe pagão ou maometano admitiria pregadores cristãos em seus domínios, se soubesse que era um princípio de sua religião, que assim que a maioria das pessoas se convertesse por argumentos, o resto, e ele com eles, se ele continuou obstinado, deve ser proselito ou extirpado pelo fogo e pela espada?

Se for, como os defensores da perseguição geralmente supõem, um ditame da lei da natureza, propagar a verdadeira religião pela espada; então certamente um maometano ou um idólatra, com as mesmas noções, supondo que tem a verdade a seu lado, deve se considerar obrigado em consciência a armar seus poderes para a extirpação do Cristianismo: e assim uma guerra santa deve cobrir a face de todo terra, na qual nada além de um milagre poderia tornar o cristianismo bem-sucedido, contra uma desproporção tão vasta em números. Agora parece difícil acreditar que isso seja uma verdade, o que naturalmente levaria à extirpação da verdade no mundo; ou que uma religião divina deve levar em suas entranhas os princípios de sua própria destruição.

Mas, 6. Este ponto é claramente determinado pelo próprio lábio da verdade; e a perseguição está tão longe de ser encorajada pelo evangelho, que é mais diretamente contrária a muitos de seus preceitos e, na verdade, a todo o seu gênio. É condenado pelo exemplo de Cristo, que andou fazendo o bem; que não veio para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-las; que acenou com o exercício de seu poder miraculoso contra seus inimigos, mesmo quando eles o agrediram da maneira mais injusta e cruel; e nunca o aplicou ao castigo corporal mesmo daqueles que mais justamente o mereciam: e sua doutrina também, assim como seu exemplo, nos ensinou a sermos inofensivos como as pombas; amar nossos inimigos; fazer o bem aos que nos odeiam e orar pelos que nos maltratam e nos perseguem.Esses são os principais argumentos contra a perseguição por questões religiosas; a partir da consideração da qual as seguintes reflexões curtas surgem naturalmente.

Abençoemos a Deus, para que sejamos livres da culpa de perseguir os outros e da miséria de sermos perseguidos. Se tivéssemos nascido na Espanha ou em Portugal, a educação e o exemplo poderiam ter corrompido tanto nossos julgamentos que, sem mais investigação, poderíamos ter tomado como primeiro princípio que os hereges devem ser punidos com a morte. E com base nisso, poderíamos ter praticado ou aplaudido as maiores desumanidades, talvez em relação ao melhor dos homens. Poderíamos estar apresentando a Deus, até mesmo assassinato por holocausto;e confiando nisso para a expiação das nossas ofensas, que é em si uma das maiores enormidades que a natureza humana pode cometer: reconheçamos também, com gratidão, como exemplo da bondade divina, que não sofremos perseguições; que não sejamos pilhados ou banidos, presos ou torturados por causa da consciência e, portanto, colocados sob a formidável tentação de naufragar tanto disso como da fé.

Não invejemos a ninguém aquela liberdade de consciência de que gozam com base em tais princípios eqüitativos. Embora nos regozijemos com a tolerância, é indesculpável ficar insatisfeito porque muitos dos que mais diferem de nós compartilham do mesmo benefício comum. Não cedamos sequer a um desejo secreto, de que houvesse uma espada em nossas mãos para matar, ou uma corrente para amarrá-los; mas se o argumento justo e o amor não fixam convicção em suas mentes, em favor do que julgamos ser certo, vamos deixá-los adorar a Deus à sua própria maneira, sem insistir peremptoriamente que o façam da nossa maneira. Em suma, vamos agir de acordo com os grandes princípios de virtude e benevolência, os quais, bendito seja Deus, não se limitam nem são peculiares a quaisquer formas distintas de profissão religiosa entre nós; sempre lembrando,que o servo que conhece a vontade de seu senhor, e não se prepara para agir de acordo, será açoitado com muitos açoites: que a mais livre profissão da mais pura religião sobre a terra, nada significará, se não for mais do que uma profissão; e que todo zelo pela liberdade, que pode consistir em ser ao mesmo tempo escravo do pecado, é apenas uma altivez natural de espírito, que agravará a culpa do homem, ao invés de atenuá-la.

REFLEXÕES.— 1º, Cristo não recusou os convites, mesmo daqueles que, ele sabia, eram seus inimigos; e, embora estivesse bem ciente de suas intenções maliciosas, comportou-se com toda a gentileza e cortesia.

1. Ele jantou com um chefe fariseu no dia de sábado; e estando presente um objeto lamentável que estava inchado com uma hidropisia, eles observaram se ele o curaria; pretendendo, se o fizesse, acusá-lo de violador do sábado.

2. Cristo, que conhecia seus pensamentos, os interroga sobre o assunto: Se era lícito curar no dia de sábado? Mas eles observaram um silêncio taciturno, não querendo impedir a acusação que meditaram, por admitir que era lícito, mas não sabendo como manter a ilegalidade de tão boa ação.

3. Ele chamou o homem de lado e o curou, reduzindo em um momento seu corpo distendido e mandando-o embora perfeitamente curado. E em sua própria justificação, e para sua convicção e confusão, insiste em sua própria prática, para provar a legalidade de tal obra de caridade. Se eles admitissem que um boi ou um asno, caído na cova, deveria ser retirado no dia de sábado, para que não morresse ali, quão mais convincente era o argumento para a cura de uma pessoa doente cuja vida estava em perigo? E quão evidente parecia que seu zelo pelo sábado era mera hipocrisia, destinada apenas a encobrir sua maldade contra ele?

4. Eles não puderam responder novamente a essas coisas, sua própria conduta expressou sua condenação. Observação; No bar de Cristo, toda boca será fechada.

2º, embora nosso Senhor fosse cortês, ele estava muito acima da lisonja do elogio. Quando ele viu ocasião para repreensão, ele não iria, mesmo na companhia de pessoas mais distintas, abster-se de admoestação fiel.
1. Ele repreende os convidados por aquela afetação de preeminência que observou entre eles, cada um ambicionando o lugar mais honroso à mesa. Tal orgulho os exporia ao desprezo, enquanto a humildade era a maneira de honrar: pois aqueles que assumidamente se colocassem no assento de precedência que não lhes pertencia, poderiam esperar ser degradados, quando um personagem mais honrado viesse, o o dono da casa diria: Dê lugar a este homem; e isso não poderia deixar de cobrir de confusão o vaidoso intruso, que deveria descer mais e expor-se ao desprezo da companhia.

Muito mais para sua honra seria, humildemente ocupar o lugar mais baixo, tão pronto para dar preferência a outros; pois então o mestre, atento para colocar seus convidados de acordo com sua posição, desejaria respectivamente que eles subissem, e sua modéstia e humildade ganhariam o respeito e a estima de todos os que se sentavam à mesa. E como este é o caso entre os homens, também o é perante Deus; todo aquele que se exalta, em uma presunção orgulhosa de sua própria excelência acima de todos os outros homens, será humilhado, tratado com desprezo e aversão por aquele que prova o coração e conhece o verdadeiro caráter dos homens; e aquele que se humilha, sob o mais profundo senso de sua vileza e indignidade, será exaltadopara o favor de Deus na terra e, se fiel, para o gozo de sua glória no céu. Observação; (1.) O orgulho é um pecado igualmente odioso aos olhos de Deus e do homem. (2.) A modesta desconfiança dá um brilho mais brilhante ao valor real.

2. Ele repreende o dono da casa por convidar os ricos e negligenciar os pobres. Indica o orgulho, egoísmo e luxo do coração, fazer entretenimentos profusos e convidar apenas os ricos, em cujas mesas esperamos ser entretidos em troca. Esse banquete é mau; é abuso das criaturas de Deus e roubo dos pobres: não que estejamos proibidos de receber nossos amigos, ou de retribuir suas visitas: é a profusão que nos tornaria incapazes de socorrer os indigentes, a vã afetação do show, a ambição de manter grande companhia e a expectativa de uma recompensa em espécie, que nosso Senhor condena.

Ele nos ordena, ao contrário, com caridade hospitalidade alimentar os pobres; não mendigos robustos, pois isso não é caridade, mas um incentivo à ociosidade; mas o aleijado, o coxo, o cego; estes não podem de fato retribuir o favor; mas não seremos perdedores; Deus se lembrará e recompensará esses trabalhos de amor na ressurreição dos justos.

Em terceiro lugar, afetado pelo discurso de Cristo, que exalava tanta humildade e caridade, um dos convidados irrompeu como num transporte, ansioso pelos dias do Messias, quando esperavam que toda fartura, piedade e felicidade abundassem universalmente e disse: Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus. Cristo respondeu imediatamente a esta observação com uma parábola, tirada da festa antes deles, e contendo sugestões que eles estariam muito atrasados ​​para receber; insinuando a eles que, por maior ou feliz que fosse o reino do Messias, os judeus em geral o rejeitariam, e os desprezados gentios principalmente participariam dos privilégios do evangelho.

1. Certo homem fez uma grande ceia e convidou muitos. Cristo é o dono da fea s t; todas as riquezas da graça do evangelho são fornecidas por ele para o entretenimento de pecadores miseráveis; e seu convite é gratuito e gracioso. Ele manda seus servos dizerem: quem quiser, deixe-o vir, porque tudo já está pronto; o momento presente é o tempo aceito; não deve haver demora; e se sentirmos nossa falta de perdão, paz, graça e glória, não faremos nada, a não ser avançar ansiosamente para sermos alimentados com essas provisões celestiais.

2. Os convidados deram aos criados uma recepção fria e fingiram outros compromissos. O povo judeu em geral rejeitou o evangelho e fez ouvidos moucos aos apóstolos e evangelistas; e muitos em todas as épocas se assemelham a eles e encontram alguma desculpa frívola para sua conduta. Um havia comprado uma fazenda e precisava ir vê-la; outro comprara cinco juntas de bois e queria experimentá-los; e um terceiro acaba de se casar e, portanto, implora: Não posso ir. Mas a verdade é que não vou; sua esposa também teria sido bem-vinda; isso não precisava tê-lo impedido.

Observação; (1) Qualquer coisa servirá de estorvo para aqueles que desejam uma desculpa; e o diabo cuidará para que não fiquem perdidos, os que não têm inclinação para o dever. (2.) Corações cheios de preocupações mundanas e empenhados em acumular riquezas devem ser surdos aos chamados do evangelho. (3.) A loucura dos homens do mundo é tão grande quanto o seu pecado: por que ninharias eles trocam o céu! (4) A afeição excessiva aos confortos legais, até mesmo aos nossos parentes mais queridos, pode ser uma pedra de tropeço perigosa em nosso caminho para a glória.

3. Os servos, voltando com pesar para seu mestre, relataram a repulsa que eles encontraram; e justa indignação acendeu-se no seio do mestre pela ingratidão e desprezo demonstrado ao seu gracioso convite. Observação; A misericórdia abusada se transforma em fúria feroz; a rejeição das chamadas da graça deve necessariamente resultar em ruína.

4. Embora os convidados se recusassem a vir, a festa não será perdida. O senhor manda seus servos saírem pelas ruas e becos da cidade, e trazerem os pobres, os aleijados, os aleijados e os cegos; visto que os escribas e fariseus, com todos os ricos e nobres entre os judeus, rejeitaram sua salvação, o evangelho devia ser pregado às pessoas mais baixas, muitos dos quais foram levados à obediência da fé. E quando os servos, tendo executado sua comissão, relataram que ainda havia lugar, seu Senhor os envia para as estradas e cercas, até mesmo para o mundo gentio, para chamar os pecadores mais vis e exortá-los a entrar, assegurando-lhes de a calorosas boas-vindas. Observação; (1) A incredulidade do impenitente não impedirá que a promessa de Deus tenha efeito.

Cristo terá uma igreja e pessoas no mundo, embora os sábios, poderosos e nobres o rejeitem. (2.) O evangelho geralmente tem mais sucesso entre aqueles a quem os orgulhosos, os sábios e hipócritas desprezam - até mesmo os ignorantes, os pobres, os publicanos e pecadores declarados; nem devem os servos pensar que isso seja uma depreciação para si mesmos ou para seu Mestre, que desses é principalmente o reino dos céus. (3.) A compulsão que os ministros de Cristo devem usar é a força do argumento e da persuasão, não a violência ou o poder civil, que só pode tornar os homens hipócritas. (4.) Ninguém é excluído de Cristo, quem não se exclui; há lugar, e nós somos bem-vindos: se nos recusarmos a ir, nossa ruína estará à nossa porta.

5. Ele sela os que desprezam o evangelho sob ira e reprovação. Eu vos digo que nenhum dos homens que foram convidados provará minha ceia. Os judeus incrédulos, aos quais o evangelho foi primeiro pregado, e todos os que ouvem e rejeitam o conselho de Deus contra suas próprias almas, são justamente abandonados às ilusões que escolheram, e deixados para perecer em seus pecados.

Em quarto lugar, Multidões seguiram a Cristo, provavelmente na esperança de participar daquele reino temporal que eles esperavam que o Messias estabeleceria. Para desiludi-los, ele os deixa saber:
1. Os termos do discipulado. Eles não encontrarão aquela facilidade, riqueza e honra com que se lisonjearam, mas exatamente o contrário; devem estar prontos para abandonar seus parentes mais próximos e queridos, quando o serviço de Cristo os chamar; devemos nos contentar em deixar tudo para trás e ser banidos de seus melhores amigos: se as ordens dos pais vêm em competição com nosso dever para com ele, não devemos hesitar a quem devemos obedecer: não, nossas próprias vidas não devem ser preciosas para nós, quando sua glória requer que nós os abandonemos.

O amor dele deve nos constranger mais forte do que a morte; toda cruz que lhe aprouver colocar sobre nós, devemos tomá-la com alegria; contente em ser pregado nele, se ele assim quisesse. E se sem essa entrega total de nós mesmos a ele, não podemos ser seus discípulos; muito menos podemos pensar que pertencemos a ele, se temos medo de desprezar um amigo ou parente por causa dele, se não podemos suportar um nome de infâmia ou um emblema de reprovação. Aqueles que se esquivam dessas provações menores e têm vergonha de professá-lo, certamente nunca irão com ele para a prisão ou para a morte.
2. Ele exorta seus seguidores séria e deliberadamente a pesar as dificuldades e perigos, antes de embarcarem em sua causa; para que, depois de fazer uma profissão, não se exponham ao desprezo e tragam mais ruína sobre suas almas, recuando para a perdição; e isso ele ilustra por duas comparações.

(1.) Por um homem sentado para construir uma torre, que faz uma estimativa da carga antes de começar a construção; do contrário, embarcando precipitadamente em uma obra para a qual suas habilidades não são suficientes, as ruínas inacabadas o exporão ao desprezo. Temos esta torre para a salvação para construir em Jesus, o alicerce seguro; vai nos custar muito trabalho, oração, abnegação, reprovação, perda, talvez da própria vida, antes que seja concluída. Antes, portanto, de começarmos a professar discípulos, devemos pesar bem as consequências, se realmente temos poder do alto, fé divina e um princípio vital da graça, para nos levar adiante. Muitos começaram e falharam e, portanto, se expuseram ao justo desprezo; pois até mesmo o mundo ímpio para o qual eles retornam ridicularizará e desprezará aqueles que se afastam de sua sagrada profissão.

(2) Por um rei ir à guerra contra outro. Antes de entrar em campo, ele pesará o perigo e considerará se é páreo para seu adversário; e se ele achar que sua força é totalmente desigual, é mais sábio antes que as coisas sejam levadas a extremos, enviar embaixadores e buscar a paz. Este é o nosso caso: um cristão é um soldado, que deve esperar e se preparar para suportar as adversidades. Os poderes da terra, da corrupção e do inferno, sob Satanás, seu rei, são os vinte mil com quem temos que lutar. Vestidos, portanto, com a armadura de Deus e apoiados com seu poder no homem interior, devemos seguir em frente; e a espada, uma vez desembainhada, nunca devemos embainhá-la até a morte. Mas se desencorajados por dificuldades, perseguições e sofrimentos, buscamos uma paz vergonhosa com o mundoque jaz em maldade, sob o governo daquele maligno; e, em vez de abandonar tudo, cambaleie na hora da prova; o caso é desesperador, seremos escravizados pelo pecado e não podemos ser discípulos de Cristo.

3. Ele os adverte contra a apostasia, sejam ministros ou pessoas. O sal é bom; meu evangelho, e aqueles que o ministram, são o sal da terra; mas se o sal perdeu seu sabor, e aqueles que professam espalhar as vivas verdades de Deus, adulteram a palavra e se degeneram em seu temperamento e maneiras, com que deve ser temperado? O caso parece desesperador, onde tal afastamento enraizado da verdade na prática e no princípio prevalece; não é adequado para a terra, nem ainda para o monturo; tais pessoas não são apenas inúteis, mas nocivas e, portanto, os homens a expulsam;todos os bons homens abandonam esses professores infiéis; e eles devem ser expulsos da igreja, pois infalivelmente serão separados para sempre da comunhão dos fiéis no céu. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça; e quem pensa estar em pé, tome cuidado para que não caia.