Lucas 24:27

E começando em Moisés, & c.-Que sua reprovação pudesse parecer bem fundada, que seus espíritos abatidos pudessem ser apoiados e que eles pudessem estar preparados para a descoberta que ele estava prestes a fazer de si mesmo, que ele explicou todos os tipos e profecias do Antigo Testamento que se relacionam com o do Messias sofrimentos; tais como os sacrifícios mosaicos, o levantamento da serpente de bronze, o Salmo 22, o 53 de Isaías, etc. & c. Não é necessário supor que os sofrimentos, ressurreição e exaltação de Cristo sejam cada um deles distintamente preditos em cada uma das partes dos escritos sagrados que são mencionados neste versículo. É suficiente se Moisés deu alguma sugestão a respeito dele, o que os profetas seguintes continuaram; e se, quando todos os seus testemunhos forem tomados juntos, todos esses eventos forem expressos por um ou outro deles.

O desígnio de nosso Senhor entrar em uma exposição tão particular dos profetas, ou dos escritores sagrados, era mostrar que, fazendo um uso adequado de seu entendimento, eles poderiam, a partir daquelas mesmas escrituras cuja autoridade eles permitiam, estarem convencidos de que os O Messias deveria ter sofrido, como o viram sofrer, e ressuscitar dos mortos no terceiro dia: isto é, Cristo preferiu convencê-los pela razão do que pelos sentidos, ou pelo menos para preparar suas mentes, que seus assentindo posteriormente ao testemunho de seus sentidos, deveria ser com a concordância de sua razão: ele havia procedido da mesma maneira com os outros discípulos em Jerusalém; de todos os quais ele havia até então negado a evidência do bom senso, não tendo aparecido a nenhum deles, exceto a Pedro, até depois do retorno desses dois discípulos a Jerusalém.

Este procedimento, tornando-se ao mesmo tempo o Senhor da justiça e da verdade, e da liberdade moral do homem como um ser racional, deve ter sido evitado, se Cristo tivesse se descoberto a eles em sua primeira aparição. Maravilha e espanto, nesse caso, teriam tomado o lugar da razão, e os teriam deixado, talvez, quando a forte impressão estava um pouco gasta, em dúvida ou ceticismo. O ponto discutido na estrada era se era agradável profetizar que Cristo deveria sofrer e ressuscitar dentre os mortos? O próprio Cristo se comprometeu a provar essa proposição amplamente a partir das escrituras do Antigo Testamento; e o argumento, por sua graça, pareceu surtir o efeito pretendido.

Suponha agora que ele se deu a conhecer e então iniciou sua argumentação; qual teria sido a conseqüência? Claramente, a surpresa de ver um dos mortos e a autoridade de Cristo raciocinando com base nas escrituras devem ter perturbado seu julgamento e feito com que, talvez, se submetessem à sua interpretação das profecias, sem considerar particularmente a justiça e propriedade das mesmas. . A razão óbvia, portanto, pela qual a descoberta não foi feita antes, é que seus entendimentos podem ser primeiro convencidos com base na força do argumento; enquanto suas mentes ainda estavam livres de qualquer impressão do próprio evento e da força irresistível da autoridade de Cristo.