Mateus 16:17,18

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Bendito és tu, Simão Bar-jona, & c.— Bar-jona é o Filho de Jona. Alguns autores supõem que John e Jona são um e o mesmo. Carne e sangue é um hebraísmo, significando sua própria razão, ou qualquer poder natural que seja. Este conhecimento não havia sido comunicado a ele, seja pela sentença do Sinédrio, declarando Jesus como o Messias, ou pela autoridade de qualquer testemunho humano, mas meramente pelo ensino de Deus. Veja no João 6:45. "Bendito e feliz és tu, ó Pedro; pois esta confissão que fizeste não é uma mera conjectura humana, formada por relato, ou pela sagacidade desassistida de tua própria mente; mas meu Pai no céu a descobriu para ti, e operou na tua alma este assentimento cordial, no meio daqueles preconceitos contra ela, que as presentes circunstâncias poderiam sugerir. "Nosso Salvador continua, e promete, (aludindo ao sobrenome de Pedro, que vem de Πετρα, uma pedra ) , que ele deve ter uma preocupação principal em estabelecer seu reino.

"Tu és, como o teu nome indica, uma rocha sólida ; e, como o mostraste nesta boa confissão, asseguro-te que sobre esta pedra edificarei a minha igreja: a fé em mim, como o Filho de Deus, ser o seu grande apoio, e vou usar -te como um instrumento glorioso em elevá-la." Esta é evidentemente uma daquelas Escrituras, cujo sentido pode ser certamente determinado pelo tom particular de voz e gesto com que foi falado: se nosso Senhor alterasse seu sotaque e colocasse a mão em sua respiração, isso mostraria, que ele não falou da pessoa, mas da confissão de Pedro - como muitos teólogos protestantes entenderam; e pretendia apontar a si mesmo como o grande alicerce.

Compare 1 Coríntios 3:10 . E é observável, para confirmar este sentido, que o Senhor, quando fala sobre esta pedra, não faz uso da palavra Πετρος, referindo-se ao próprio Pedro, mas πετρα, que é um nome apelativo, e imediatamente se refere à confissão de Pedro : mas se nosso Salvador se voltasse para os outros apóstolos, e apontasse para Pedro, isso mostraria que ele pretendia dar-lhe a honra que lhe daria, fazendo dele um apoio eminente para sua igreja. Este é o sentido em que muitos dos comentaristas o compreenderam. No entanto, ser um alicerce nesse sentido não era apenas sua honra ; seus irmãos compartilharam com ele (ver Efésios 2:20 .

Apocalipse 21:14 .); como fizeram também no poder de ligar e desligar; (ver Mateus 18:18 . João 20:23 .). No geral, quão fracos são os argumentos que os papistas extraem daí para apoiar a supremacia de Pedro em seu sentido selvagem, é suficientemente mostrado pelo Bispo Burnett nos Artigos, p. 198. Dr. Barrow no Credo, sermo. 28 .; Dr. Patrick, em seu sermão sobre o texto; e muitos outros desnecessários serem nomeados. Parece haver uma referência na expressão diante de nós ao costume comum de construir cidadelas sobre uma rocha.

As portas do inferno ou da morte são uma perífrase para o inferno ou a própria morte . Assim, a frase é usada, Isaías 38:10 onde Ezequias, falando de si mesmo, diz, Eu irei, εν πυλαις αδου, às portas do Hades, isto é, "Eu morrerei". O significado de nosso Senhor, portanto, é que a igreja cristã nunca será aniquilada; não, não pela força unida de homens e demônios combinados contra ela. Veja More's Theological Works, page 110. Whitby, Grotius, etc.

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