Mateus 6:9

Dessa maneira, portanto, orem— O Senhor Jesus Cristo dá a seus discípulos uma forma de oração, como geralmente era feito pelos mestres judeus; João Batista ensinou seus discípulos a orar, Lucas 11:1 . Deve-se observar que esta oração é quase totalmente retirada das liturgias judaicas, e delas tão bem adaptada por nosso Senhor, a ponto de conter todas as coisas que podem ser solicitadas a Deus, com um reconhecimento de sua divina Majestade, e de nossa dependência. A palavra vós aqui é enfática; assim ore, SIM,em oposição aos pagãos, que usavam vãs repetições em suas orações. Aquele que melhor sabia o que devemos orar, e como devemos orar, que questão de desejo, que tipo de tratamento mais agradaria a si mesmo, e seria melhor tornar-se nós, ditou-nos aqui uma forma mais perfeita e universal de oração, compreendendo todas as nossas necessidades reais, expressando todos os nossos desejos legítimos; um diretório completo e o exercício completo de todas as nossas devoções.

No entanto, isso não significa que devemos usar apenas as palavras desta oração em nosso discurso a Deus; pois nos Atos e nas Epístolas, encontramos os Apóstolos orando em termos diferentes desta forma. Mas o significado dessas palavras, assim, ou desta maneira orem, é que devemos enquadrar nossas orações de acordo com este modelo, tanto no que diz respeito à matéria, maneira e estilo; curto, próximo, completo. Esta oração consiste em três partes; o prefácio, a petição e a conclusão. 1. O prefácio, - Pai nosso, que estás nos céus,- estabelece uma base geral para a oração; compreendendo o que primeiro devemos saber de Deus, antes de podermos orar com confiança para sermos ouvidos.

Da mesma forma, mostra-nos aquela fé e humildade, e amor a Deus e ao homem, com os quais devemos nos aproximar de Deus em oração. 1. Se eles forem chamados de pais, que geram filhos e os educam, o Deus Todo-Poderoso tem o melhor direito a esse título de todas as criaturas, e particularmente dos homens, sendo o Pai de seus espíritos ( Hebreus 12:9 ), o criador de seus corpos e o preservador contínuo de ambos. Isso não é tudo; ele é nosso Pai em um sentido ainda mais elevado, à medida que regenera e restaura sua imagem em nossas mentes; para que, participando de sua natureza, nos tornemos seus filhos, e possamos com santa ousadia nomeá-lo pelo título dessa relação.

No primeiro sentido, Deus é o pai de todas as suas criaturas; mas no último, ele é o pai apenas daqueles que são regenerados por sua graça. De todos os títulos magníficos inventados por filósofos ou poetas em homenagem a seus deuses, não há nenhum que transmita uma ideia tão grandiosa e adorável como este simples nome de pai . Sendo usado pela humanidade em geral, ele marca diretamente o caráter essencial do Deus verdadeiro; a saber, que ele é a causa primeira de todas as coisas, ou o Autor de seu ser; e, ao mesmo tempo, transmite uma forte idéia do terno amor que ele nutre por suas criaturas, a quem nutre com uma afeição e protege com uma vigilância infinitamente superior à de qualquer pai terreno.

Mas o nome pai , além de nos ensinar que devemos nosso ser a Deus, e mostrar sua bondade e misericórdia em nos sustentar, expressa também seu poder de nos dar as coisas que pedimos, nenhuma das quais pode ser mais difícil do que a criação. Além disso, somos ensinados a dar ao grande Deus o título de pai, para que seja confirmado nosso senso da terna relação que ele tem conosco por meio de Jesus Cristo; nossa fé em seu poder e bondade fortalecida; nossa esperança de obter o que pedimos em oração acalentada; e nosso desejo de obedecê-lo e imitá-lo se acelerou; pois mesmo a razão natural ensina que é vergonhoso para os filhos degenerarem de seus pais, e que eles não podem cometer um crime maior do que desobedecer às justas ordens de um pai indulgente. 2

Mais uma vez, somos orientados a chamá-lo de nosso Pai, no plural, e isso mesmo em oração secreta; para nos lembrar que somos todos irmãos, filhos de um pai comum, e que devemos amar fervorosamente uns aos outros com um coração puro; orando não apenas por nós, mas pelos outros; que Deus possa dar-lhes da mesma forma pão de cada dia, o perdão dos pecados, e libertação da tentação. 3. As palavras, que estão no céu, não confinam a presença de Deus ao céu,pois ele existe em toda parte; mas eles contêm uma descrição abrangente, embora curta, da grandeza divina. Eles expressam a majestade, domínio e poder de Deus; e distingui-lo daqueles a quem chamamos de nossos pais na terra, e de falsos deuses, que não estão no céu, a região da bem-aventurança e felicidade; onde Deus, que está essencialmente presente em todo o universo, dá manifestações mais especiais de sua presença para aquelas de suas criaturas que ele exaltou para compartilhar com ele em sua felicidade eterna.

II. 1. Santificado seja o teu nome - Este é comumente considerado a primeira das petições na oração do Senhor. Wetstein, no entanto, e vários outros, são de opinião que essas palavras, bem como aquelas no próximo versículo, não devem ser consideradas como petições, mas como atos de adoração e reconhecimento do poder e majestade de Deus; e, portanto, eles começam as petiçõesno versículo 11. Mas eu entendo, diz o Dr. Heylin, em quase estas palavras, (e com ele a maior parte concorda), que esta passagem tende diretamente à nossa santificação, e que estamos pessoalmente interessados ​​nisto, como nas petições seguintes; pois, a fim de nossa santificação, nossas noções e opiniões a respeito de todas as doutrinas essenciais e verdades experimentais devem primeiro ser retificadas pela luz divina, porque nossas noções são em grande medida a regra de nossas ações; somos solícitos ou indiferentes sobre as coisas, não de acordo com seu mérito intrínseco, mas de acordo com as noções ou opiniões que concebemos delas, como desejáveis ​​ou sem importância; de modo que uma mudança de coração e maneiras deve sempre começar na mudança de opiniões, - em um conhecimento de nosso estado decaído, de nosso grande Remédio,

Novamente, antes que um homem seja verdadeiramente penitente, suas noções de bens materiais são vivas e animadas, como de coisas altamente desejáveis; mas sua noção de Deus é uma idéia vaga e insípida, um tanto remota, e com a qual ele não se preocupa. Os pensamentos de riqueza, glória e prazer movem fortemente seu coração; mas o pensamento de Deus está adormecido nele, como uma especulação estéril ou desagradável. O que queremos, portanto, é uma noção devida e digna de Deus; Refiro-me a uma sensação elevada, viva e comovente dele; tal como pode ter seu ascendente apropriado em nossas mentes; tal que possa governar em nossos corações, e nos fazer comportar em relação a ele de uma maneira adequada à sua dignidade: e isso eu considero ser a derivação dessas palavras, santificado seja o teu nome; para o nomede Deus significa, essa idéia ou noção pela qual concebemos lo em nossas mentes (ver Salmos 76:1 . Provérbios 18:10 .); e consagrar ou santificar uma coisa significa dar-lhe aquela distinção e preferência que a religião confirma: pois, como as coisas que se destacam por uma conta mundana são honrosas, então coisas que se destacam por uma conta religiosa são chamadas de santas; e, portanto, nestas palavras santificado seja o teu nome,oramos para que a concepção ou pensamento de Deus seja tão exaltado em nós, que todos os nossos pensamentos caiam diante dele, e sejam trazidos em sujeição a ele; para que os nomes de grandeza e riqueza e alegria voluptuosa possam afundar sob o nome do Senhor nosso Deus; pode desvanecer-se e diminuir e desaparecer na sua presença.

Isso é santificar o nome de Deus e tratá-lo com a reverência que ele merece: esse é o fim de toda religião e, portanto, proposto pela primeira vez nesta oração divina: as seguintes petições referem-se aos meios para alcançá-lo. Essa é a interpretação do Dr. Heylin. Pode ser apropriado, entretanto, para a satisfação do leitor, dar o que é mais geralmente recebido. Agora, o nome de Deus é geralmente entendido como um hebraísmo para o próprio Deus, seus atributos e obras; e santificar uma coisa é nutrir a mais elevada noção dela, como verdadeira, grande e boa; e por nossas palavras e ações para testemunhar essa crença. Veja 1 Pedro 3:15 . Isaías 8:13 .

Nesta visão, o significado da petição é: "Que a tua existência seja universalmente acreditada; tuas perfeições amadas e imitadas; tuas obras admiradas, tua providência reverenciada e confiada em: que possamos nós e todos os homens assim pensar na Divina Majestade e em seus atributos e obras, e que possamos nós e eles expressarmos nossa veneração a Deus, para que sua glória seja manifestada em todos os lugares, para a destruição total da adoração de ídolos e demônios! " Veja Erasmus, Barrow, Macknight, etc.