Salmos 150:5

Elogie-o com os címbalos altos - Com os címbalos de voz. Mudge. Os dois tipos de címbalos, diz ele, parecem um ser suave e baixo e, portanto, admitir que uma voz seja ouvida; de onde o nome: o outro para ser alto e alto. Mas muito franco e honesto é a confissão de Aben-ezra sobre este assunto. "Não temos como saber o que vários desses instrumentos musicais eram; muitos podem ser encontrados no país dos ismaelitas (ou seja,

Maometanos), que não estão entre os homens de Edom; ou seja, cristãos; e outros entre eles, dos quais os sábios de Israel nunca ouviram falar. "Pode ser apropriado apenas observar que a Vulgata e outras versões adicionam outro salmo no final deste livro; o qual nos dizem que o título foi escrito por Davi quando ele foi se envolver com Golias. Mas a composição é evidentemente apócrifa e indigna da pena de Davi. Ver Chandler, vol. 1: p. 70.

"O livro dos salmos", observa o Sr. Locke, "contém um número maior de profecias do que qualquer outro livro do Antigo Testamento. Não podemos nos enganar ao seguir o sentido que os autores do Novo Testamento fixaram nos salmos. ; que geralmente os entendiam no mesmo sentido em que foram recebidos entre os judeus. Muitos salmos mencionam visivelmente a glória do reino do Messias, após a destruição do Anticristo, e o chamado de todas as nações, que antes nunca ouviram falar do evangelho, que os próprios judeus os entendem de acordo. Tais, em sua opinião, são o salmo 90 e seguintes, até o 101; e seu testemunho sobre o sentido desses salmos pode muito bem ser tomado como uma prescrição contra os pretensos alegorias que muitos comentaristas encontram neles, como se aqueles salmos já tivessem sido cumpridos.Onde a vinda do Messias é falada, os salmos que a mencionam são comumente entendidos de sua primeira vinda, embora tanto sua vinda na primeira como na segunda vez sejam freqüentemente unidas.

Isso pode ser visto no salmo 22 e no capítulo 2 de Isaías, onde as duas vindas são colocadas juntas, como se fossem uma; embora São Paulo os tenha distinguido exatamente, 2 Tessalonicenses 2., Isaías tendo marcado pelo nome do maligno,aquele a quem Cristo deve destruir em sua segunda vinda, como São Paulo explicou, e os judeus reconhecem. É claro que muitos salmos, onde é feita menção à sua destruição, e onde a igreja ora por isso, dizem respeito particularmente à igreja e aos judeus juntos: a igreja cristã, que então será libertada da tirania de seus perseguidores ; e os judeus que serão chamados novamente após a destruição do reino anticristão. Não se pode duvidar, mas que os salmos, onde é feita menção da promessa aos patriarcas, e onde o cumprimento delas é orado, se referem peculiarmente aos judeus em sua última dispersão: de modo que se a igreja cristã os canta, ela deve considerá-los como sinais de que Deus um dia chamará os judeus novamente.

Os pobres - os aflitos - o remanescente - comumente significam os judeus. A menção é feita em muitos salmos de Edom, como o opressor da igreja cristã e também da igreja judaica. Os profetas a seguir sugerem claramente que isso deve ser entendido por Roma e seu reino anticristão; do qual parece claramente, que aqueles salmos devem, portanto, ser assim entendidos que mencionam a violência de Edom, e a destruição de Iduméia. "

REFLEXÕES. - Treze vezes no compasso de seis versículos curtos, o salmista repete a exortação ao louvor. Seu próprio coração brilhava de gratidão; ele nos inculcaria o grande e delicioso dever de louvar; e, porque nossos corações frios são tão atrasados, ele nos despertava de nossa letargia e nos incitava para juntarmos suas canções. Observar,

1. Onde o louvor de Deus é esperado. Em seu santuário abaixo, onde seus servos adoradores devem unir suas vozes para adorar seu nome; ou, em seu santo, Cristo Jesus, por quem, e por quem, todos os sacrifícios de louvor de seu povo ascendem e são aceitos diante de Deus; e no firmamento de seu poder, acima, onde os anjos o adoram incessantemente, e todos os santos glorificados logo se juntarão a eles neste serviço feliz.

2. Abundante razão há para louvá-lo, por causa de seus poderosos atos de criação, providência, redenção e graça, em que sua excelente grandeza, ou a multidão de sua grandeza, aparece: excelência acima da concepção, e grandeza tão insuperável, que todos nossos louvores estão infinitamente aquém de sua glória; sim, os anjos mais elevados, depois de suas mais amplas adorações, reconhecem-no muito exaltado acima de todas as bênçãos e louvores.

3. A forma de nossos elogios. Com toda a melodia em nossos corações, e sagrada alegria, da qual esses instrumentos musicais que eram usados ​​a serviço do santuário eram típicos: e como a união de vários sons e instrumentos aumenta a harmonia, assim deve o povo de Deus unido no amor, uni suas vozes, com uma mente e uma boca glorificando a Deus.
4. Quem deve elogiar? Cada coisa que tem fôlego.A criação bruta, embora não com voz articulada, fala seu louvor. Os filhos dos homens em todo o mundo são chamados a usar aquela linguagem que Deus lhes deu, no melhor emprego dela; especialmente as almas viventes, vivificadas pelo Espírito Eterno, têm causa peculiar de louvor, seja considerando os privilégios distintos que desfrutam, seja as maiores glórias que estão diante delas.

No céu, para onde vamos, tudo será louvor. É bom começar o culto feliz aqui, e anteceder nossas alegrias; então, quando nosso momento aqui embaixo terminar, e esta língua vacilante, incapaz de sustentar as notas, ficar em silêncio no leito da morte, carregada sobre as asas dos anjos, nossas almas deverão levantar vôo, e com exultação arrebatada se juntar aos aleluias do céu. Amém e amém!