Salmos 83:1

Uma reclamação a Deus das conspirações dos inimigos. Uma oração contra aqueles que oprimem a igreja.

Uma Canção ou Salmo de Asafe.

Título. ףּלאס מזמור שׁיר Shiir mizmor lesaph. - Tem-se comumente pensado que este salmo foi ocasionado pela confederação mencionada em2 Crônicas 20 quando aconteceu que os filhos de Moabe e os filhos de Amom, e com eles outros, além dos Os amonitas vieram com Josafá para a batalha:Mas o Dr. Delaney é da opinião de que foi composto por David, quando os filisteus, confederados com essas outras nações, o invadiram. E embora apenas os filisteus sejam mencionados na história daquela invasão, ele supõe que a razão disso seja, porque eles eram os principais, e as outras nações apenas aliadas e confederadas deles. Ele pensa que é improvável que Josafá ore neste salmo a Deus por uma libertação como a que ele operou para seu povo com Baraque e Gideão, e esqueça ou omita tudo aquilo que ele operou pelas mãos de Davi, seu pai.

E ele observa que em sua oração oferecida no maior terror de seus inimigos, Josafá conta abertamente os filhos de Amom, Moabe e o monte Seir; e não podemos duvidar, diz ele, de que tanto seus temores quanto a ocasião exigiam que ele recontasse todo o número de seus inimigos. Em resposta a essas objeções, pode-se observar que a razão pela qual Josafá mencionou apenas os filhos de Amon, Moabe e monte Seir, e não mais de seus inimigos, pode ser a mesma dada na própria oração para mencioná-los em absoluto; viz. por causa de sua ingratidão para com os filhos de Israel, que nunca os perturbaram ou feriram; não, não quando os israelitas estavam nas maiores dificuldades e sob a mais forte tentação de fazê-lo; ou seja, quando eles vieram para tomar posse da terra de Canaã. Quanto à primeira objeção, parece não haver nenhum absurdo em supor que Josafá mencione essas ações sob Barak e Gideão, e não as de uma data posterior; porque o país dos Midianitas era contíguo ao dos Moabitas e Seiritas: e quando o Salmista tinhaeles principalmente em vista, porque eles estavam principalmente preocupados com esta invasão, e pelo outro motivo agora mencionado, era natural para ele orar, para que eles não tivessem melhor sucesso nesta expedição do que seus vizinhos, os midianitas, tiveram em deles contra seus ancestrais, quando foram derrotados por Gideão: e então podemos facilmente conceber, que a menção desta destruição dos midianitas pode trazer à sua mente aquele outro dos cananeus por Baraque; pois ambas as batalhas foram travadas muito perto do mesmo lugar: quando as forças de Sísera foram derrotadas, o principal local de ação foi Taanach, uma cidade na meia tribo de Manassés, Josué 5:19 e a outra vitória sobre Oreb e Zeeb foi obtida dentro da mesma meia tribo, perto de Abel-meholah e Bethbara, Juízes 7:22; Juízes 7:24 .

Podemos observar também que os amalequitas estavam com os midianitas quando Gideão os venceu; e eles estavam agora com os moabitas e amonitas; e esta pode ser outra razão pela qual o salmista deveria mencioná-los nesta ocasião. E é bastante evidente que a ação sob Barak é apenas mencionada, por assim dizer, pelo adeus; e como uma coisa que, com a menção da outra, ocorreu à mente do salmista; ao passo que ele retorna novamente para a derrubada dos Midianitas e Amalequitas por Gideão. De modo que o que é dito de Sísera deve ser lido entre parênteses, assim: "Faze com eles como antes fizeste com seus vizinhos, os Midianitas, que estavam empenhados em um atentado semelhante contra teu povo; (ou como tu fizeste a Sísera e Jabim, a quem tu derrotaste perto do mesmo lugar;) faze-os, eu digo, e seus príncipes como Oreb e Zeeb,