Gênesis 2:16-17

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

The Lord God commanded. — Probation is the law of man’s moral condition now, and it began in Paradise, only the conditions there were different. (See Excursus at end of this book.)

In the day.... — Used, as in Gênesis 2:4, for an indefinitely long period. But just as on the third day God gave the whole law of vegetation, though trees as the highest development of that law may not have been reached until after the appearance of animal life on the earth, so the law of man’s mortal life came into existence with the eating of the forbidden fruit. Contemporaneously with that act, man passed from the paradisiacal state, with the possibility of living for ever, into the mortal state, with the certainty sooner or later of dying. It was a new condition and constitution of things which then commenced, and to which not Adam only, but also his posterity was subject. And thus this command resembles the words of Elohim in the first chapter. By them the fundamental laws of the material universe were given and established for all time; and the word of Jehovah-Elohim equally here was a law, not for the day only on which Adam broke the command, but for all men everywhere as long as the world shall last.

EXCURSUS A: UPON THE PROBATION OF ADAM (Chap. 2:16).

The great object for which the world is constituted such as we actually find it to be is evidently the trial and probation of man’s moral nature. We cannot wonder, therefore, at finding Adam subject to a probation; and even if he had remained innocent we have no right to suppose that his posterity would always have withstood temptation, or that the world would not finally have become such in the main as it is now. But the manner of Adam’s probation was different. In Paradise he had unlimited freedom, except in one small particular, and no promptings of his own nature urged him to take delight in disobedience and sin. But if thus he was free from passion, on the other hand his conscience was undeveloped, even if it could be said to exist at all in one who did not know the difference between good and evil. He was devoid, too, of experience, and his reason must have been in a state as rudimentary as his conscience. For as there was no struggle between passion and conscience, man had not then learned to choose between opposing ends and purposes, as he has now. Nevertheless, Adam was an intellectual being. He must have had a deep knowledge of natural history; for doubtless he called the animals after their natures. In Gênesis 2:23 he calls his wife Ishah, and himself Ish. Now, this name signifies a being, and in so calling himself Adam seems to claim for man that he is the one creature upon earth conscious of his own existence. And when Eve appears he simply adds a feminine termination to the name, recognising her thereby as the female counterpart of himself; but in so doing he shows a mastery of language, and the power of inflecting words according to the rules of grammar. There is proof, after the fall, of even increased insight into the nature of things; for in the name Eve, life, Adam plainly recognised in her difference of sex the Divinely-appointed means for the maintenance of human life upon earth. But man now, to balance the corruption of his nature, has, in addition to intellect, the help of conscience, of increased knowledge and experience of the effects of sin, and of largely developed reason. Devoid of such assistance, a difficult probation, such as is the lot of mankind now, would apparently have been beyond the power of Adam to sustain; whereas, had he not been tempted from without, he might easily, with his passions as yet unstirred, and most of his intellectual gifts still dormant, have endured the simple trial to which he was subjected. But temptation from without was permitted, and Adam fell.

It would be easy to lose ourselves in reasoning upon the possibilities involved in Adam’s trial; but there are points upon which there can be no doubt. First, if probation is the normal law of our condition now, it would be just as right and equitable to make Adam subject to a probation. And alike for Adam then and for men now, probation seems to be a necessary condition of the existence of beings endowed with free will. Secondly, the fall was not all loss; St. Paul affirms this with reference to the gift of a Saviour (Romanos 5:17). And besides this, higher qualities are called into existence now than were possible in the case of one who had no experimental knowledge of evil. We may even say that in giving this command Jehovah was appealing to qualities still dormant in Adam; and this exercise of the Divine attribute of foreknowledge makes us sure that the Divine purpose was to develop these qualities: not necessarily, however, by the fall, for they would have been to some extent exercised by resisting temptation. Thirdly, Adam, had he remained innocent, could nevertheless have attained to no higher happiness than such as was possible for a being in a rudimentary and passionless state of existence. He would have attained to the perfection of innocence, of pure physical enjoyment, and of even large scientific knowledge; but his moral nature would have developed very slowly, and its profounder depths would have remained unstirred. He would have been a happy grown-up child, not a proved and perfected man. The sufferings of this fallen world are intense (Romanos 8:22), but the product in those who use their probation aright, is probably higher than any product of Paradise could have been. The holiness attained to by Eloah, the seventh from Adam, was of a different and higher kind than the most perfect innocence of a being who had been called to make no earnest struggle; for it was as the gold tried in the fire (1 Pedro 1:7).

Veja mais explicações de Gênesis 2:16-17

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

_E O NOME DO TERCEIRO RIO É HIDEKEL: É ELE QUE VAI PARA O LESTE DA ASSÍRIA. E O QUARTO RIO É O EUFRATES._ Nenhum comentário de JFB sobre esses versículos....

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

16,17 Nunca devemos estabelecer nossa própria vontade contra a santa vontade de Deus. Não era apenas a liberdade permitida ao homem, ao colher os frutos do paraíso, mas a vida eterna assegurava a ele...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Assim foram acabados os céus e a terra, e todo o seu exército. E no sétimo dia Deus acabou a obra que tinha feito; e no sétimo dia descansou de toda a obra que fizera. E abençoou Deus o dia sétimo, e...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

II. AS GERAÇÕES DOS CÉUS E DA TERRA Homem na inocência antes da queda Gênesis 2: 4-45 _1. A terra sua morada ( Gênesis 2:4 )_ 2. A criação do homem ( Gênesis 2:7 ) 3. O jardim do Éden ( Gênesis 2...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Aqui, como em Gênesis 1:29 , o homem recebe uma ordem para comer o fruto das árvores: mas esta ordem deve receber uma limitação especial. "homem", LXX Ἀδάμ = "Adão", como um nome próprio, erroneament...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

XII. O comando 15. נוּח nûach "descanse, permaneça". עבד ‛ ābad “trabalhe até que sirva”. שׁמר shāmar "mantenha, guarde". Temos aqui a educação do homem resumida em uma única frase. Vamos nos esfo...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Gênesis 2:1. Assim, os céus e a terra foram concluídos, e toda a série deles. E no sétimo dia deus terminou seu trabalho que ele fez; e ele descansou no sétimo dia de todo o seu trabalho que ele tinha...

Comentário Bíblico de João Calvino

16. _ E o Senhor Deus ordenou _ Moisés agora ensina que aquele homem era o governador do mundo, com essa exceção, que ele deveria, no entanto, estar sujeito a Deus. Uma lei é imposta a ele em sinal d...

Comentário Bíblico de John Gill

E O SENHOR DEUS ORDENOU AO HOMEM ,. Sobre quem ele tinha poder e autoridade; e ele tinha o direito de comandá-lo o que ele satisfez, sendo seu criador, benfeitor e preservador; e este é para ser ente...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

E o SENHOR Deus (1) ordenou ao homem, dizendo: De toda árvore do jardim podes comer livremente: (1) Para que o homem pudesse saber que havia um Senhor soberano, a quem ele devia obediência....

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Gênesis 2:8 De acordo com uma característica bem conhecida da composição hebraica, o escritor, tendo levado seu assunto adiante para um local conveniente de descanso, agora volta a um ponto...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

A CRIAÇÃO Gênesis 1:1 ; Gênesis 2:1 SE alguém está em busca de informações precisas a respeito da idade desta terra, ou sua relação com o sol, a lua e as estrelas, ou a respeito da ordem em que as pl...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A HISTÓRIA DA CRIAÇÃO E DO PARAÍSO PERDIDO DE J. Essa história não pertence a P, pois está livre de suas características de estilo, vocabulário e ponto de vista. Distingue-se da história da criação de...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A narrativa começa com as palavras No dia, mas a construção é incerta. Talvez Gênesis 2:5 f. é um parêntese, de modo que o homem foi formado no período em que a terra e o céu (frase de J para o céu e...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A HISTÓRIA DA CRIAÇÃO E DO PARAÍSO PERDIDO DE J. Essa história não pertence a P, pois está livre de suas características de estilo, vocabulário e ponto de vista. Distingue-se da história da criação de...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

DE CADA ÁRVORE, ETC.—Rico em sua generosidade e livre em suas doações, o Criador liberal de todas as coisas aqui dá uma grande e extensa doação à sua criatura, permitindo o uso gratuito de todas as vá...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

PARAÍSO E A QUEDA Nesta famosa passagem, possuímos uma riqueza de ensinamentos morais e espirituais a respeito de Deus e do homem. A intenção do escritor é evidentemente dar uma resposta à pergunta: C...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

HOMEM NO ÉDEN, INOCÊNCIA Gênesis 2:1 O primeiro parágrafo pertence ao capítulo anterior, como fica claro pelo uso do mesmo termo para Deus- _Elohim. _O descanso de Deus não foi por cansaço ou exaustã...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

O SÉTIMO DIA Os três primeiros versículos aqui estão diretamente relacionados com o capítulo 1. "Assim foram acabados os céus e a terra, e todo o seu exército." A obra da primeira criação durou seis...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

ESTABELECIMENTO E QUEDA DO HOMEM ( GÊNESIS 2:4 A GÊNESIS 3:24 ) TABLET II. Gênesis 2 e Gênesis 3 formam uma unidade que se distingue pelo fato de Deus ser chamado

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A PLANÍCIE COBERTA DE ÁRVORES NO ÉDEN ( GÊNESIS 2:4 ). 'No dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus, quando nenhuma planta (siach) do campo ainda estava na terra, e nenhuma erva (' eseb) do camp...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'E o Senhor Deus ordenou ao homem, dizendo:' Você pode comer livremente de todas as árvores da planície, mas quanto à árvore de conhecer o bem e o mal, não comereis dela, porque no dia em que dela com...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Gênesis 2:1 . Por _host_ , entende-se, não os anjos, como alguns pensaram, mas os céus estrelados. Salmos 33:6 . Gênesis 2:2 . _No sétimo dia, Deus terminou sua obra. _O Pentateuco Samaritano lê, o se...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E o Senhor Deus ordenou ao homem, dizendo: de cada árvore do jardim podes comer livremente;...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Adam colocado no jardim...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Este capítulo nos dá um relato mais completo do homem. Três movimentos distintos são narrados no breve, mas abrangente relato. Primeiro, “Jeová Deus formou o homem do pó”. A palavra hebraica "formado...

Hawker's Poor man's comentário

Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres certamente morrerás. A árvore da vida ( Gênesis 2:9 ) talvez um emblema, ou símbolo de obediência, no...

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 3 COVENANT MADE WITH ADAM Gênesis 2:16. _And the Lord God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat: but of the tree of the knowledge of good and evil t...

John Trapp Comentário Completo

E o Senhor Deus ordenou ao homem, dizendo: De todas as árvores do jardim podes comer livremente. Ver. 16. _Comandou o homem, dizendo. _] Deus deu ao homem domínio sobre todas as criaturas sublunares;...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

O HOMEM. Hebraico. _ha'adham_ (com art.). o homem Adam. Consulte o App-14. LIVREMENTE. Hebraico "comendo podes comer". Figura de linguagem _Polyptoton_ (App-6) para ênfase (ver nota em Gênesis 26:28...

Notas da tradução de Darby (1890)

2:16 comem; (g-16) Lit. 'comendo tu comerás.' um idioma que ocorre constantemente, como novamente no ver. 17, 'morrendo tu morrerás.'...

Notas Explicativas de Wesley

Você morrerá - isto é, você perderá toda a felicidade que possui na posse ou perspectiva; e tu ficarás sujeito à morte, e todas as misérias que a precedem e acompanham. Isso foi ameaçado como consequê...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

NOTAS CRÍTICAS.- Gênesis 2:14 . Leste da Assíria] So Ges. e Dav. Lit., “antes de A.” wh. para um escritor em Pal. é = oeste (Fürst). GÊNESIS 2:17 . CERTAMENTE MORRER ] Heb. “Morrer, morrerás”; como e...

O ilustrador bíblico

_No dia em que comeres, certamente morrerás._ A QUEDA DO HOMEM Essas palavras foram cumpridas no momento em que foram ditas; eles foram cumpridos incessantemente depois disso. Vivemos em um universo...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

PARTE NOVE: O INÍCIO DA SOCIEDADE ( Gênesis 2:8-25 ) E plantou Jeová Deus um jardim do lado oriental, no Éden; e ali pôs o homem que havia formado. E o Senhor Deus fez brotar da terra toda sorte de á...

Sinopses de John Darby

No capítulo 2 temos o relacionamento do homem com Deus e sua própria porção como tal. Daí o SENHOR [1] Deus é apresentado: não apenas Deus como criador, mas Deus em relação com aqueles que Ele criou....

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Deus. 1 Samuel 15:22 você pode comer livremente. Heb. comendo tu comerás. Gênesis 2:9 Gênesis 3:1 Gênesis 3:2...