1 Reis 11:43

Verso 1 Reis 11:43. Salomão dormiu com seus pais ] Ele morreu quase na flor da idade e, parece não lamentado. Seu governo não era uma bênção para Israel; e lançou, por suas exações e opressões, o fundamento daquele cisma que foi tão fatal para o infeliz povo de Israel e Judá, e foi a causa mais poderosa de aquisição das misérias que caíram sobre o povo judeu desde aquele tempo até agora.

I. Agora pode ser necessário dar um esboço mais distinto do caráter deste rei.

1. Em sua infância e juventude, ele teve a grande honra de ser peculiarmente amado pelo Senhor ; e ele tinha um nome dado a ele pela autoridade expressa do próprio Deus, que para ele mesmo e para os outros deve sempre chamar à lembrança deste favor peculiar do Altíssimo.

Não há dúvida de que ele foi um jovem muito amável, e toda a sua conduta parecia justificar as altas expectativas que se formaram dele.

2. Ele ascendeu ao trono israelita na época mais favorável para o cultivo das artes tão necessárias ao conforto e melhoria da vida. Entre todas as nações vizinhas, Israel não tinha um inimigo declarado; não havia adversário, nem mal ocorrido , 1 Reis 5:4. Ele teve descanso de todos os lados e da paz universal e profunda de que gostava, o nome muito importante Jedidiah , "amado do Senhor" que lhe foi dado pela autoridade Divina foi mudado para o de Salomão, o pacífico , 2 Samuel 12:24-10, que imediatamente indicava o estado do país e o caráter de sua própria mente branda e pacífica.

3. Para o responsável moribundo de seu pai piedoso em relação à construção de um templo para o Senhor, ele prestou a mais pontual atenção. Ele gostava de arquitetura , como podemos aprender com o relato que é feito de seus numerosos edifícios e melhorias; e, no entanto, não parece que ele se sobressaiu em conhecimento arquitetônico. Hirão, o amável rei de Tiro, e seus excelentes trabalhadores, foram os grandes diretores e executores do todo. Por meio de seus edifícios públicos, ele sem dúvida tornou Jerusalém altamente respeitável; mas sua paixão por tais obras não era, de modo geral, uma vantagem para seus súditos, pois o obrigava a recorrer a um pesado sistema de tributação, que a princípio oprimiu e exasperou seu povo e, por fim, levou à separação fatal de Israel e Judá.

4. Que ele melhorou o comércio e comércio de seu país é suficientemente evidente: por sua edifícios públicos, vastas multidões foram empregadas; e o conhecimento nas artes mais benéficas deve ter aumentado muito, e o espírito de indústria altamente cultivado.

O comércio não parece ter sido muito considerado, se é que era conhecido, em Israel, antes dos dias de Salomão. A potência marítima mais célebre do mundo era a dos tírios. Com grande endereço e prudência, ele se valeu de sua experiência e conhecimento comercial, enviou seus navios em companhia dos deles para fazer viagens longas e perigosas, mas lucrativas, e, ao colocar seus marinheiros a bordo de seus próprios navios, adquiriu posse de suas habilidades náuticas, e também um conhecimento dos portos seguros em que se hospedavam e dos países ricos com os quais negociavam. Sua aliança amigável com o rei de Tiro era uma fonte de vantagem para Israel, e poderia ter sido muito mais se tivesse sido administrada com prudência. Mas depois do tempo de Salomão, raramente o encontramos mencionado e, portanto, não parece que os judeus continuaram a seguir uma trilha que lhes foi aberta com tanto sucesso; suas contendas intermináveis ​​e as guerras ruinosas dos dois reinos paralisaram todos os seus esforços comerciais: até que por fim toda a habilidade marítima que haviam adquirido dos experientes e industriosos tírios se reduziu à arte insignificante de administrar alguns barcos no lagos internos de seu próprio país. Não fosse pelas rixas destrutivas que reinaram entre os dois reinos de Israel e Judá, aquele país poderia ter se tornado uma das melhores e mais ricas potências marítimas da Ásia ou da Europa. Sua situação era grandiosa e imponente, mas seus ciúmes execráveis ​​privaram-nos de suas vantagens, expuseram-nos às agressões de seus inimigos e finalmente os levaram à ruína.

5. Insinuei que Salomão foi realmente piedoso em sua juventude; disso não pode haver dúvida; foi por isso que o Senhor o amou , e seu zelo pela causa da religião verdadeira e alto respeito pela honra de Deus são fortes indícios de tal estado de espírito. Não tínhamos outra prova disso além de sua oração por sabedoria e sua oração na dedicação do templo , isso colocaria o assunto para sempre fora de discussão, independentemente dos testemunhos diretos que temos do próprio Deus sobre o assunto. Ele amava a adoração e as ordenanças de Deus , e era um padrão para seus súditos da mais estrita atenção aos deveres religiosos. Ele até excedeu as exigências da lei na multidão de seus sacrifícios, e foi um observador cuidadoso dos festivais anuais tão necessários para preservar a memória dos principais fatos da história israelita, e aquelas intervenções miraculosas de Deus em favor daquele povo.

6. Não pode haver dúvida de que Salomão possuía o conhecimento de governar bem ; Ele estava devidamente ciente da importância desse conhecimento, e essa era a sabedoria que ele buscava tão particularmente de Deus. "Eu sou", disse ele, "mas uma criança; não sei como sair ou entrar; e teu servo está no meio de um grande povo que não pode ser contado por multidão. Dá, portanto, a teu servo um coração compreensivo para julgar seu povo , e que eu possa discernir entre o bem e o mal ; pois quem pode julgar este teu tão grande povo? E a palavra agradou ao Senhor que Salomão tivesse pedido isso; " 1 Reis 3:8. Essa sabedoria ele recebeu de Deus; e ele é aqui um modelo para todos os reis, que, como são os vice-regentes do Senhor, devem buscar fervorosamente aquela sabedoria que vem do alto, para que possam saber como governar o povo confiado aos seus cuidados; porque, em cada governo civil, há uma infinidade de coisas sobre as quais um rei pode ser chamado a decidir, sobre as quais nem as leis, nem as máximas políticas comumente aceitas pelas quais, em casos particulares, a conduta de um governador deve ser regulamentado, pode dar qualquer direção específica.

7. Mas a sabedoria de Salomão não se limitou à arte de governar, ele parece ter possuído um conhecimento universal . Os sábios do Oriente eram particularmente distinguidos por seu conhecimento preciso da natureza humana , de onde derivaram inúmeras máximas para a regulamentação do homem em todas as partes de sua conduta moral , e em todas as relações em que ele poderia ser colocado. Daí sua vasta profusão de máximas, provérbios, fábulas instrutivas, apólogos, enigmas , c. grandes coleções das quais ainda permanecem encerradas nas línguas da Ásia, particularmente o Sânscrito, Árabe e Persa ; além daquelas que, pela indústria de homens eruditos, foram traduzidas e publicadas nas línguas da Europa. Muito desse tipo aparece nos livros de Sabedoria e Ecclesiasticus na Apócrifos , e nas excelentes coleções de D'Herbelot, Visdelou e Galand , na Bibliotheque Orientale . Que Salomão possuía essa sabedoria em um grau muito alto, o livro de Provérbios dá um amplo testemunho, deixando Eclesiastes para o presente fora da consideração.

8. Como um poeta , Salomão se destaca merecidamente, embora de sua uma mil e cinco poemas nenhum, exceto o livro de Cânticos , permanece. Esta ode por si só, tomada de um ponto de vista literário , é suficiente para elevar qualquer homem a um alto grau de fama poética. É um drama muito interessante, onde o que Racine chama o gênio criador , o gênio criativo, em todos os lugares; em que a imagem, sempre emprestada da natureza, é impressionante e sublime; os personagens distinguidos e definidos com precisão, a paixão mais forte, em sua obra mais pura e vigorosa, elegantemente retratada; e em que as alusões às mais delicadas, a transações da mais terna compleição, embora suficientemente descritas para torná-las inteligíveis, são, no entanto, ocultadas aos olhos do vulgar grosseiro por um tecido tão leve quanto uma tanga. Tal é a natureza desta ode inimitável, que, se não tivesse sido pervertida por homens fracos, mas bem planejados para propósitos aos quais nunca pode ser legitimamente aplicável, teria se classificado entre as mais altas produções do Epitálamo tipo que sempre veio da pena do homem. Mas, infelizmente! para este poema requintado, seu verdadeiro sentido foi pervertido; foi forçado a falar um idioma que nunca foi pretendido, um idioma que está longe de ser honrado pela causa que foi trazido para apoiar e subversivo da unidade e simplicidade da ode em si. Por um modo de interpretação forçado, foi banalizado até a morte e alegorizado até a destruição. Agora é pouco lido, devido à maneira imprudente como foi interpretado.

Não era de se esperar que o filho de tal pai não tivesse, independentemente da inspiração, capturado uma porção do puro fogo poético . Embora o espírito da poesia, estritamente falando, não seja transmissível pela geração comum, a maioria dos poetas célebres teve pais poéticos; mas em muitos casos, o talento degenerou em música e no espírito de poesia no senhor tornou-se um mero instrumento musical nas mãos de filho . No entanto, este não foi o caso do filho de Davi, pois embora muito inferior a seu pai neste presente, ele tinha o espírito e os poderes de um poeta de primeira classe .

9. Seu conhecimento em história natural deve ter sido muito extenso; é dito: "Ele falou de árvores , desde o cedro que está no Líbano até o hissopo que brota da parede. Ele também falou de bestas , de aves , de répteis , e de peixes ;" 1 Reis 4:33. Todo esse conhecimento pereceu; seus compatriotas, exceto os profetas, não tinham gosto e não se importavam em preservar o que não gostavam. Um homem de tal poder mental e compreensão sob a direção da luz Divina deve ter falado das coisas como elas são. Sua doutrina, portanto, de geração e corrupção , de nutrição , vegetação, produção, alimentos, tribos, classes, famílias e hábitos , em relação às diferentes disciplinas em botânica, zoologia, ornitologia, entomologia e ictiologia , que são evidentemente mencionados aqui, deve ter sido ao mesmo tempo correto, instrutivo e encantador. Já lamentei o trabalho que custou aos nossos Raios, Tourneforts, Linnes, Buffons, Willoughbys, Swammerdams , e Bloschs , para recuperar aquelas ciências que possivelmente estavam possuídas em seu mais alto grau pelo rei israelita, e que, infelizmente! estão todos perdidos, exceto alguns vestígios no livro de Eclesiastes, se essa obra pode ser rastreada até uma época tão remota como a de Salomão.

10. Como filósofo moral , o autor do livro de Eclesiastes não ocupa posição inferior. No momento, podemos considerar esta obra como uma produção de Salomão, embora isso seja contestado, e a questão seja considerada em seu devido lugar. Este livro contém tal fundo de sabedoria, aplicado à regulamentação da vida , e todas referenciadas ao fim adequado, que mais merecidamente ocupa um lugar de destaque na Bíblia ética e merece a maior atenção de cada leitor.

11. As provas da vasta sabedoria de Salomão, conforme trazidas para o efeito prático , encontram-se em um compasso muito pequeno, porque sua história na Bíblia é curta, seus próprios escritos em geral perdida, e os anais de seu reinado, compilados por Natã, o profeta, Aías, o silonita, e Iddo, o vidente, há muito pereceram. A decisão entre as duas meretrizes é quase a única instância.

De sua interessante entrevista com a rainha de Sabá e das discussões em que eles entraram, temos apenas o fato declarado, sem o mínimo detalhe de particularidades. Aqueles que leram a Concessão de Harari , ou a Heetopadesa , de Veeshnoo Sarma , lamentará que as conversas do mais sábio dos homens, com provavelmente a mais inteligente das mulheres, tenham sido perdidas para o mundo, o que pode ser razoavelmente concluído como muito superiores aos excelentes trabalhos acima mencionados, pois estão além das máximas de Rochefoucault , e os ditos de Madame Maintenon .

12. A sabedoria do Oriente sempre foi celebrada; e se pudermos acreditar em seus próprios melhores escritores, muito do que possuem foi derivado de Salomão. Encomiums de sua sabedoria podem ser encontrados em todos os lugares nos escritores asiáticos; e seu nome é famoso em todas as partes do Oriente. A maioria dos historiadores, poetas e filósofos orientais menciona Soliman ben Daoud , "Salomão, o filho de Davi." Eles relatam que ele ascendeu ao trono de Israel com a morte de seu pai, quando tinha apenas doze anos de idade, e que Deus se sujeitou ao seu governo, não apenas homens , mas bons e maus espíritos , os aves do ar e os ventos do céu. Eles concordam com os escritores sagrados ao declarar que ele empregou sete anos para construir o templo em Jerusalém.

O selo de Salomão e o anel de Salomão são altamente celebrados por eles, e a eles atribuem uma grande variedade de efeitos mágicos. Eles afirmam que sem seu anel ele não tinha a ciência do governo; e tendo-o perdido, ele não remontou seu trono por quarenta dias, como sendo destituído daquela sabedoria sem a qual ele não poderia decidir de acordo com a verdade e eqüidade. Mas essas coisas provavelmente são faladas alegoricamente por seus escritores mais antigos. Do trono deste príncipe falam em termos da mais profunda admiração. Encontrei a mais minuciosa descrição de sua magnificência, seu marfim, ouro e joias, e uma estimativa de seu custo em lacs de rúpias! De acordo com esses escritores, ela tinha 12.000 cadeiras de ouro à direita para patriarcas e profetas, e outras tantas à esquerda para os doutores da lei, que o ajudavam na distribuição da justiça.

Em várias partes do Alcorão Salomão é mencionado em termos do mais alto respeito e é representado como um verdadeiro crente; entretanto, por causa da inveja dos demônios, magia e feitiçaria foram atribuídas a ele. Maomé fala disso no segundo surat de seu Alcorão. A história, em suma, é esta: Os demônios, com a permissão de Deus, tendo tentado Salomão sem sucesso, usaram o seguinte estratagema para explodir sua reputação: eles escreveram vários livros de magia e os esconderam sob seu trono; e, depois de sua morte, disse aos chefes que se eles desejassem saber por que meios Salomão obteve domínio absoluto sobre homens, gênios e a ventos , eles deveriam cavar sob seu trono. Eles fizeram isso e acharam os livros mencionados cheios de superstições ímpias. A melhor espécie não aprenderia esses encantamentos; mas o povo comum o fez e os publicou como obras genuínas de Salomão. A partir dessa imputação, o Alcorão o justifica, dizendo: Solomon não era um descrente , surat 2. Do sinete e anel dos asiáticos veio a Clavícula de Salomão, tão celebrada entre os rabinos judeus e os filósofos ocultistas cristãos; pois as coisas encontradas em Cornelius Agrippa, e em outros escritores, não são invenções tardias, mas descendem de uma antiguidade muito remota, como o Alcorão e os vários comentaristas sobre ele suficientemente provam. Consulte Calmet e Venda .

As tradições orientais relativas a este príncipe foram incorporadas no Soliman Nameh de Ferdusi , em persa e no Soliman Nameh de Uscobi , em turco. D'Herbelot menciona uma dessas histórias em verso persa, contendo 1571 dísticos.

Na verdade, as tradições relativas ao conhecimento maravilhoso de Salomão, que abundam no Oriente, são pelo menos uma prova indireta de que muitas coisas relativas a este príncipe foram preservadas entre eles, que não são mencionadas em nossos livros sagrados, mas que eles têm misturado tão miseravelmente com fábulas que é impossível agora distinguir o precioso do vil.

Obras atribuídas a Salomão existiram em diferentes épocas, desde sua época até o presente. Eusébio afirma que Ezequias, descobrindo que os judeus colocavam muita confiança nos livros de Salomão, em relação a curas e diferentes artes ocultas ordenaram que fossem suprimidas. Josephus afirma positivamente que Solomon compôs livros de encantos para curar doenças e conjurações para expelir demônios , Antiq., Lib. viii., cap. 2. Ele afirma mais adiante, que um judeu chamado Eliezar curou vários endemoninhados na presença de Vespasiano, recitando os encantos que haviam sido inventados por Salomão. R. D. Kimchi fala de um livro de Salomão intitulado O Cura de Doenças , que Genebrard supõe ser a mesma obra de que fala Josefo. E Orígenes fala de conjurações que eram usadas pelos judeus em seu tempo, e que professavam derivar dos livros de Salomão.

Ainda existem livros desse tipo atribuídos a Salomão, como Os Encantamentos, A Clavícula, O Anel, A Higromantia, As Novas Luas e As Sombras das Idéias ; mas essas, como estão agora, são invenções de charlatães e impostores, e não merecem consideração. Se houver livros contendo a sabedoria de Salomão, eles estão irrecuperavelmente perdidos ou existem em fragmentos mutilados entre os sábios asiáticos; e são desfigurados por estarem conectados com contos improváveis ​​e fingidos mantras ou encantos .

II. Até agora, vimos apenas o lado bom do caráter de Salomão: devemos agora ter uma visão muito menos satisfatória deste homem singular; aquele em que todas as coisas grandes, gloriosas, sábias e santas, e todas as coisas pequenas, mesquinhas, tolas e ímpias, predominavam alternadamente. Ele abandonou o Deus de sua misericórdia de uma grande variedade de maneiras.

1. O que quer que se pense desse passo do ponto de vista político, ele com certeza se desviou do caminho da providência de Deus e agiu contrário à sua lei, ao fazer afinidade com a filha de Faraó. Os escritores sagrados freqüentemente se referem a isso; e nunca é mencionado com aprovação: está antes associado a circunstâncias que o colocam sob um ponto de vista condenável. Ela era sem dúvida uma idólatra; e a questão de ela se tornar prosélita está longe de ser resolvida de forma satisfatória. Acredito que ela foi o primeiro meio de afastar seu coração do Deus verdadeiro.

2. Seus prédios caros, obrigando-o a recorrer a um sistema de tributação opressiva, era outra falha em seu caráter. Embora com grande zelo e trabalho honrado, e com grandes despesas, ele construiu um templo para o Senhor, que ele completou em sete anos, mas a despesa aqui foi pequena em comparação com o que foi incorrido por sua própria casa, chamada de casa do floresta do Líbano, na qual gastou somas incríveis e consumiu quase treze anos; quase o dobro do tempo empregado na construção do templo em Jerusalém. Isso não teria ocorrido mal, desde que ele não tivesse sido obrigado a impor pesados ​​impostos sobre seus súditos, o que produziu uma insatisfação quase universal. Acrescente a isso, ele tinha uma casa muito cara; mil mulheres, em parte esposas, em parte amantes, necessitariam de imensas riquezas para sustentar sua pompa e satisfazer sua ambição. O povo, portanto, reclamava com justiça de um estabelecimento que, apesar das riquezas introduzidas no país, devia ser odioso e opressor.

3. Ele começou seu reinado por um ato pouco auspicioso, a morte de seu irmão Adonias. Este foi um pecado contra Deus e a natureza: e nenhuma arte do homem pode jamais lavar sua culpa. Se a política estatal o exigia, o que é muito questionável, o que isso tinha a ver com os sentimentos da humanidade e o amor de Deus? Sob nenhuma pretensão, Salomão é justificado neste ato.

4. Seu amor desordenado pelas mulheres. Ele, sem dúvida, formou alianças matrimoniais com todos os reinos e estados vizinhos, tomando suas irmãs e filhas para serem suas esposas, à terrível quantidade de não menos de setecentos! Os políticos podem se esforçar para justificar esses atos afirmando que, nos países asiáticos, eles eram matéria de uma política sólida, ao invés de um argumento da prevalência de uma paixão irregular e desenfreada. Deixe isso representar seu valor; mas o que esses apologistas podem dizer sobre as trezentas concubinas adicionais, para cuja tomada não se pode alegar tal necessidade? Mas mesmo permitir que a política estatal possa exigir alianças tão extensas, o que devemos dizer às violações flagrantes da mais positiva lei de Deus? Mais solenemente e com mais autoridade ele havia dito que seu povo não deveria dar suas filhas aos pagãos, nem tomar as filhas dos pagãos para serem suas esposas; para que não desistam de servir ao Senhor. Em face dessa declaração muito positiva, Salomão tomou esposas da mais idólatra das nações vizinhas; que conseguiu, de acordo com o que foi predito, em afastar seu coração de Deus.

5. Ele se tornou um idólatra. Ele adorava "Astarote, a Vênus dos sidônios; Milcom, a abominação dos amonitas; Chemosh, a abominação dos moabitas; e Moloque, a abominação dos filhos de Amom." Ele fez mais: ele construiu um templo para cada um deles; "e a todos os deuses de todas as suas esposas estranhas que queimavam incenso e ofereciam sacrifícios aos seus deuses", 1 Reis 11:5.

6. A esta altura, podemos supor que a luz de Deus havia se afastado inteiramente de sua mente. Aquele que conhecia tão bem o Deus verdadeiro, agora não o servia; ou, se o fez, foi em conjunção com aqueles ídolos, levando assim o Ser Supremo ao nível dos demônios, ou das invenções de corações impuros e fantasias desordenadas. Não precisamos nos maravilhar com a história do poderoso Sansão revelando o segredo de sua vida no colo de Dalila; ou do invencível Hércules tratando da roca entre as donzelas de Onfale, rainha da Lídia; quando vemos o filho de Davi, o outrora amado do Senhor, o mais sábio dos seres humanos, pelo amor de suas milenares esposas e concubinas, erigindo templos para demônios e queimando incenso para aqueles que não eram deuses; não considerando que um ídolo não é nada no mundo. A que estado indescritível de cegueira e fatuidade esse homem deve ter sido levado, antes que pudesse ser capaz de atos como esses! Ó estrela da manhã, filho da alva, como caíste!

7. Já indiquei que os impostos opressivos de Salomão lançaram o alicerce daquele descontentamento que, logo após sua morte, produziu a separação de Israel e Judá; também as guerras longas e ruinosas que encharcaram esses estados de sangue: e esta foi, sem dúvida, a causa de dez duodécimos do povo judeu se tornarem idólatras; cujo crime foi punido, pelos justos julgamentos de Deus, pelo cativeiro babilônico, que durou setenta anos; e pelo transporte das dez tribos israelitas pelos assírios, que estão perdidos do mapa do universo e não mais contados entre os filhos dos homens!

8. O que agrava grandemente todo este conto mais sombrio é que esta estranha deserção de Deus, verdade, razão e bom senso persistiu até a sua velhice; ou que em sua velhice, significando, sem dúvida, seus últimos dias, suas esposas afastaram seu coração de Deus. Mas sua idolatria deve ter durado muitos anos; ele se intrometeu em sua conexão com os príncipes do Egito; cada uma de suas esposas idólatras sucessivamente aumentava a propensão: para castigá-lo por essa mesma idolatria, o Senhor despertou um adversário para ele, Hadade, o edomita, e Rezon, filho de Eliadah, que foi adversário de Israel todos os dias de Salomão, 1 Reis 11:14-11, que certamente sugere que essa idolatria não foi apenas o pecado de sua velhice; quanto a castigá-lo por isso, Rezon foi um adversário de Israel todos os seus dias. E como Salomão reinou por quarenta anos, podemos presumir que grande parte desse tempo foi gasto em práticas idólatras.

9. Este relato sombrio tem uma conclusão ainda mais sombria; pois, no mesmo lugar em que somos informados de sua apostasia, somos informados de sua morte, sem a menor indicação de que ele alguma vez se arrependeu e se voltou para Deus. É verdade que o que falta, de fato, é fornecido por conjecturas; pois acredita-se firmemente que "ele se arrependeu e escreveu o livro de Eclesiastes depois de sua conversão, que é uma prova decisiva de seu arrependimento". Lamento não poder fortalecer esta opinião; do qual não encontro a sombra de uma prova.

1. O livro de Eclesiastes, embora fale muito da vaidade das criaturas, ainda fala pouco ou nada da vaidade ou pecado da idolatria.

2. Não é a linguagem de um homem que estava se recuperando de um estado de desvios terrível. Existe alguma confissão direta de pecado nisso? Há algo nele como as confissões penitenciais de seu pai, ou como as lamentações de Jeremias? Há onde se ouve nela o suspiro de um coração partido, ou o forte choro e lágrimas para depreciar a justiça e implorar a misericórdia de um Deus profundamente ofendido? Exibe a linguagem de um penitente, ou expressões adequadas ao estado e às circunstâncias deste suposto rei penitente de Israel? Excelente como é em seu tipo, é algo mais do que uma valiosa coleção de ética experimental, relativa ao vazio da criatura e à loucura das buscas terrenas e ansiedades mundanas?

3. Nem é nem mesmo passado dúvida de que Salomão escreveu este livro: ele certamente traz em vários lugares evidências de tempos posteriores aos de Salomão. Eminentes eruditos discerniram uma deterioração no estilo do puro hebraico clássico, com uma mistura de termos exóticos que não existiam na língua hebraica antes do cativeiro babilônico. Mas supondo que eles estejam enganados aqui, ainda afirmo que não é a linguagem de uma alma penitente.

4. Supõe-se que, como Salomão era um tipo de Cristo, não é provável que ele finalmente tenha morrido. A isso eu respondo: (1). Não sei se Salomão era um tipo de Cristo. A referência a Cântico dos Cânticos 3:7; Cântico dos Cânticos 8:11, não é para mim nenhuma prova disso. (2). Se fosse o contrário, isso não seria prova de seu arrependimento, quando as Escrituras silenciam sobre o assunto. A serpente de bronze era um tipo de Cristo, João 3:14, e foi tida em grande veneração por um tempo considerável entre os judeus; mas quando se tornou um incitamento à idolatria, foi chamado de nehushtan, uma bagatela de bronze, retirada e destruída; 2 Reis 18:4. Pessoas típicas e coisas típicas podem perecer assim como outras; o antítipo sozinho permanecerá infalivelmente.

5. Finalmente, parece haver todas as evidências de que ele morreu em seus pecados. Seus crimes foram muito agravados: ele abandonou o Senhor, que lhe apareceu duas vezes; suas esposas rejeitaram seu coração em sua velhice: não há um único testemunho no Antigo ou Novo Testamento que dê a entender que ele morreu em um estado seguro. Essa terrível denúncia da justiça divina permanece abertamente no caminho de todas as suposições contrárias: "Se abandonares o Senhor, ele te rejeitará para sempre", 1 Crônicas 28:9. Ele abandonou o Senhor; e ele o abandonou em seus últimos dias; e não há evidência de que ele nunca mais se apegou a ele. Logo.

Leitor, aquele que está de pé cuide para que não caia; não apenas de maneira suja, mas finalmente. Certamente, a perseverança final incondicional encontrará pouco apoio no caso de Salomão. Ele já foi indiscutivelmente na graça. Ele perdeu essa graça e pecou gravemente contra Deus. Ele foi encontrado neste estado em sua velhice. Ele morreu, pelo que a Escritura nos informa, sem arrependimento. Mesmo a dúvida em que a letra nua da Escritura deixa o estado eterno deste homem, é uma explosão de relâmpago para a canção Syren de "Uma vez na graça, e ainda na graça"; "Uma vez criança, e uma criança para sempre."

Concluirei essas observações com o relato de Abul Farage, escritor árabe do século XIII, em sua obra intitulada The History of the Dynasties, p. 55. "Mas neste Salomão transgrediu, porque no final de sua vida ele tomou outras mulheres de nações estrangeiras além da filha de Faraó; nações com as quais Deus havia proibido os filhos de Israel de formarem alianças matrimoniais; mas inclinando-se para seus deuses, adorava os seus ídolos. No trigésimo quarto ano do seu reinado, construiu uma casa para ídolos no monte oposto a Jerusalém, com cem côvados de comprimento, cinquenta de largura e trinta de altura. também para si mesmo escudos de ouro e um mar de bronze, apoiado nos chifres de bois de bronze. Deus o reprovou por sua infidelidade e deu-lhe como castigo neste mundo que ele tirou de seu filho a maior parte do reino. a duração de seu reinado foi de quarenta anos; e ele morreu sem arrependimento, e foi sepultado no sepulcro de seu pai Davi. "

Para outros detalhes relativos às diferentes transações deste reinado, o leitor deve consultar as notas na ordem de sua ocorrência; e para aqueles tratados que foram escritos sobre a probabilidade de que Salomão se arrependeu ou não de sua idolatria: e também para as notas sobre o Eclesiastes, onde o assunto será revisado novamente.