Apocalipse 17:18

Verso Apocalipse 17:18. E a mulher que viste é aquela grande cidade, que reina sobre os reis da terra. ] Já foi mostrado que a mulher sentada sobre a besta de sete cabeças é uma representação da Igreja latina; aqui temos a maior garantia de que é assim, porque a mulher é chamada de uma cidade , que é um emblema muito mais claro de uma Igreja , visto que a palavra é usada inequivocamente neste sentido em tantas partes das Escrituras que não podemos errar em seu significado. Consulte Apocalipse 3:12; Apocalipse 11:2; Apocalipse 21:10; Apocalipse 22:19; e também Salmos 46:4; Salmos 87:3; Hebreus 12:22, c. A mulher , portanto, deve ser a Igreja latina e como o apóstolo a viu sentado sobre a besta, isso deve significar que ηεχουσα βασιλειαν, ela tem UM REINO sobre os reis da terra , isto é, sobre os reis do mundo latino, pois este é o significado de terra já foi mostrado antes em vários casos. O REINO que a mulher tem sobre os reis do mundo latino, ou império latino secular, ou em outras palavras O REINO da Igreja latina, é o reino latino numerado ou hierarquia romana. Apocalipse 13:18. A mulher também é chamada de uma GRANDE cidade , para denotar a grande extensão de sua jurisdição; pois ela compreendeu dentro de suas paredes os súditos dos poderosos domínios da França, Espanha, Inglaterra, Escócia, O Império, Suécia, Dinamarca, Polônia, Hungria e Portugal. Que cidade extensa era esta! Certamente como para justificar a denominação profética, aquela GRANDE cidade .

Tendo agora passado por toda a interpretação do anjo da visão de São João de uma prostituta sentada sobre a besta de sete cabeças e dez chifres, será essencialmente necessário examinar um pouco mais atentamente o oitavo versículo deste capítulo. Apocalipse 17:8 Já foi mostrado que as frases, foi, não é, ascenderão do abismo sem fundo, e ainda é , referem-se ao reino latino que existia antes da construção de Roma, ao Império Romano na época de São João e ao Império Latino que estava em futuro na era apostólica. Mas como as palavras eram, não é , c. , são falados da besta sobre a qual o apóstolo viu a mulher, ou Igreja latina, sentar-se, como pode ser dito de esta besta que existia antes do data do Apocalipse, quando a mulher que ele carregava não existia até muito depois deste período? E que conexão tem o império latino da Idade Média com aquele que derivou seu nome de Latinus, rei dos aborígines, e foi subjugado pelos antigos romanos; ou mesmo com o que existia na época do apóstolo? A resposta é a seguinte: São João viu a besta sobre a qual a mulher estava sentada com todas suas sete cabeças e dez chifres. Consequentemente, como o anjo diz expressamente que cinco dessas sete cabeças já haviam caído no tempo da visão, segue-se necessariamente que o apóstolo deve ter visto que parte do império latino representado pela besta de sete cabeças que já estava sob o emblema de cinco cabeças. Portanto, a mulher sentou-se sobre a besta que ERA . Mas é claro pela interpretação do anjo que todas as sete cabeças caíram, antes que a besta em que a mulher estava assentada se levantasse; e ainda assim a mulher é representada como sentada sobre a besta de sete cabeças para denotar, como observamos antes, que é o reino latino em seu último estado, ou sob uma de suas cabeças restauradas, que é o reino secular do anticristo. Também se diz que a besta não tinha existência no tempo da visão; do qual é evidente que a monarquia dos latinos , e não a dos Romanos , é aqui pretendido; porque o último era na época da visão. Novamente, a besta que São João viu não havia ascendido do abismo sem fundo em seu tempo; consequentemente, todas as sete cabeças e dez chifres estavam no futuro, pois todas essas cabeças e chifres se ergueram do abismo no mesmo tempo com a besta. Como essa aparente contradição é reconciliada? Da maneira mais simples e satisfatória, por meio da dupla interpretação do anjo das cabeças; pois se as sete cabeças forem tomadas no sentido de sete montanhas , ( cabeça no O estilo das Escrituras é um símbolo de precedência , bem como supremacia ,) então a besta com todos suas cabeças e chifres estavam totalmente no futuro no tempo do apóstolo, pois as sete cabeças são os sete eleitorados do império alemão, e os dez chifres as dez monarquias no interesse da Igreja latina. Finalmente, diz-se que a besta existe no tempo da visão; portanto, o Império Romano, que governou o mundo, deve ser mencionado aqui; e, consequentemente, a frase e ainda é é uma prova de que, como a besta é o reino latino, e esta besta é dito ter uma existência no tempo do apóstolo, o império dos Césares, embora geralmente conhecido pelo nome de o Romano , é, em um sentido muito apropriado, o reino latino , já que o latim era a língua que prevalecia nele. Conseqüentemente, a besta de sete cabeças e dez chifres é ao mesmo tempo a representação do antigo poder latino, do império romano que o sucedeu e do império latino que sustenta a Igreja latina. Aqui está, então, a conexão dos antigos poderes latinos e romanos com aquele em que a mulher se senta. Ela se senta sobre a besta que era e não é , porque três de suas cabeças representam as três formas de governo que os antigos latinos tinham antes de serem subjugados pelos romanos , viz. , o poder real, a ditadura e o poder dos pretores. Ela se senta sobre a besta que DEVE SUBIR do poço sem fundo , porque todos os seus sete cabeças, tomadas no sentido de montanhas estavam no futuro na era apostólica. Ela se senta sobre a besta que ainda é , porque quatro de suas cabeças representam quatro formas de governo do império romano ou latino agora existentes, viz. , o consulado, o triunvirato, o poder imperial e o patriciado. Portanto, é evidente que a besta , na maior aceitação deste termo, é um símbolo do Latim poder em geral, desde seu início em Latinus até o fim dos tempos; suas sete cabeças denotando sete reis ou formas supremas de governo latino, durante este período, rei ou reino , como já observamos, é um termo geral nos escritos proféticos para qualquer tipo de governador ou governo supremo, não importa por qual nome particular tal tenha sido designado entre os homens. Assim, o poder latino desde o tempo de Latinus até a morte de Numitor foi a besta sob o domínio de sua primeira cabeça; desde a morte de Numitor até a destruição de Alba, era a besta sob o domínio de sua segunda cabeça; da destruição de Alba à subjugação final dos latinos pelos romanos, a besta sob o domínio de sua terceira cabeça. E como as quatro formas romanas de governo subsequentes à conquista final dos latinos, também eram dominações latinas , o poder latino sob essas formas de governo era o besta sob o domínio de suas quarta, quinta, sexta e sétima cabeças. A besta do abismo, que se seguiu à queda de todas as cabeças da besta do mar ou império latino geral, é, de acordo com a interpretação do anjo, ογδοος, (βασιλευς,) um OITAVO rei , i. e. , uma oitava espécie de poder latino, ou, em outras palavras, uma forma suprema de governo latino essencialmente diferente de todas as anteriores; ainda, como é nominalmente o mesmo com um dos sete anteriores, não é contabilizado como um oitavo cabeça da besta. O primeiro animal de Apocalipse 13:1 é uma descrição do oitavo ou última condição de o império latino GERAL , e diz-se que surge εκτηςθαλασσης, fora do mar , porque as cabeças são tomadas em um duplo sentido, mar sendo um termo geral para expressar a origem de cada grande império erguido pela espada; mas quando (como em Apocalipse 17:11) uma das cabeças da besta do mar (isto é, aquele poder secular que ainda existe e apoiou a Igreja latina por mais de mil anos) é peculiarmente denominado A Besta , o Espírito Santo, falando sobre este império latino secular exclusivamente, declara que é εκ της αβυσσου, DO abismo sem fundo .

JOHN EDWARD CLARKE.