Hebreus 10:5

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Hebreus 10:5. Quando ele (o Messias) vem ao mundo ] Estava prestes a encarnar, Ele diz a Deus Pai, Sacrifício e oferta que você não deseja - nunca foi teu e designou que os sacrifícios sob a tua própria lei fossem considerados como expiação pelo pecado, eles eram apenas projetado para apontar minha encarnação e conseqüente morte sacrificial e, portanto, um corpo me preparaste , por uma concepção milagrosa no ventre de uma virgem, de acordo com a tua palavra, A semente da mulher deve machucar a cabeça da serpente .

Um corpo me preparaste ] A citação neste e nos dois versos seguintes foi tirada do Salmo xl., versículos 6, 7 e 8, como estão agora na Septuaginta, com quase nenhuma variedade de leitura; mas, embora o significado geral seja o mesmo, eles são amplamente diferentes na expressão verbal no hebraico. As palavras de Davi são, אזנים כרית לי oznayim caritha li , que traduzimos, Meus ouvidos abriram ; mas podem ser interpretados de forma mais adequada, Meus ouvidos entediaram , isto é, me tornaste teu servo para sempre , para morar em tua própria casa; pois a alusão é evidentemente ao costume mencionado, Êxodo 21:2, c .: "Se você comprar um servo hebreu, seis anos ele servirá, e no sétimo ele irá fora livre, mas se o servo disser positivamente: Eu amo meu senhor, c., não vou sair livre, então seu senhor o levará até a ombreira da porta e furará sua orelha com um furador, e ele servirá ele para sempre. "

Mas como é possível que a Septuaginta e o apóstolo tenham um significado totalmente diferente do sentido do hebraico? O Dr. Kennicott tem uma conjectura muito engenhosa aqui: ele supõe que a Septuaginta e o apóstolo expressam o significado das palavras como estavam na cópia da qual a tradução grega foi feita e que o presente texto hebraico está corrompido na palavra אזנים oznayim , orelhas, que foi escrito por descuido para אז גוה az gevah , ENTÃO UM CORPO. A primeira sílaba אז, ENTÃO, é a mesma em ambas; e o último נים, que se juntou a אז, torna אזנים oznayim , pode ter sido facilmente confundido com גוה gevah , CORPO; נ nun , sendo muito parecido com ג gimel ; י yod, como ו vau ; e ה ele , como final ם mem ; especialmente se a linha em que as cartas foram escritas no MS. passou a ser mais preto do que o normal, o que muitas vezes é uma causa de erro, pode ter sido facilmente interpretado como o traço inferior do mem , e assim dar origem para uma leitura corrompida: adicione a isso a raiz כרה carah , significa também preparar para abrir , furo , c. Nesta suposição, a cópia antiga, traduzida pela Septuaginta, e seguida pelo apóstolo, deve ter lido o texto assim: אז גוה כרית לי az gevah caritha li , σωμα δε κατηρτισω μοι, então um corpo que me preparaste : assim, o texto hebraico, a versão da Septuaginta e o apóstolo concordarão no que é conhecido ser um fato indiscutível no Cristianismo, a saber, que Cristo foi encarnado pelo pecado do mundo.

O AEthiopic tem quase a mesma leitura que o árabe tem ambos, Um corpo me preparaste e meus ouvidos abriste . Mas o Siríaco , o Caldeu e o Vulgata , concordo com o texto hebraico atual; e nenhum dos MSS. agrupado por Kennicott e De Rossi tenho várias leituras sobre as palavras em disputa.

É notável que todas as ofertas e sacrifícios considerados expiatórios ou purificadores, oferecidos sob a lei, sejam aqui enumerados pelo salmista e pelo apóstolo, para mostrar que nenhum deles nem todos deles poderiam tirar o pecado, e que o grande sacrifício de Cristo era o único que poderia fazê-lo.

Quatro tipos são especificados aqui, tanto pelo salmista quanto pelo apóstolo, a saber:

SACRIFICE, זבח zebach , θυσια.

OFERTA, מנחה minchah , προσφορα.

OFERTA QUEIMADA, עולה olah , ολοκαυτωμα.

OFERTA DE PECADO, חטאה chataah , περι αμαρτιας.

De tudo isso podemos dizer, com o apóstolo, era impossível que o sangue de touros e bodes, c., Tirasse o pecado.

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