Levítico 16:10

Verso Levítico 16:10. Ser o bode expiatório ] עזאעזל azazel , de עז az , uma cabra e אזל azal , para dispensar ; a dispensou ou mandou embora cabra, para distingui-la da cabra que deveria ser oferecida em sacrifício . A maioria das nações antigas tinha sacrifícios vicários, para os quais transferiam por certos ritos e cerimônias a culpa da comunidade em geral, da mesma maneira em que o bode expiatório era usado pelos judeus. O branco touro que foi sacrificado pelos egípcios ao seu deus Apis era desse tipo; cortaram a cabeça da vítima que haviam sacrificado e, depois de carregá-la com execrações, "para que, se houver algum mal pairando sobre eles ou sobre a terra do Egito, seja derramado sobre essa cabeça", ou venderam para os gregos ou jogou-o no Nilo. - Veja HEROD. Euterp ., p. 104, editar. Gale .

Petronius Arbiter diz que era um costume entre os antigos habitantes de Marselha , sempre que existiam afligido por qualquer peste, para tomar um dos cidadãos mais pobres que se ofereceu para esse fim, e tendo-o alimentado um ano inteiro com o mais puro e melhor alimento, eles o adornaram com verbena e o vestiram com vestes sagradas: eles então o conduziram ao redor de sua cidade, carregando-o de execrações; e tendo orado para que todos os males aos quais a cidade foi exposta caíssem sobre ele , eles o precipitaram do topo de uma rocha .- Satiricon , em ótimo .

Suidas , sob a palavra περιψημα, observa que era um costume devotar um homem anualmente até a morte pela segurança do povo, com estas palavras, Περιψἡμα ημων γενου, Sê o nosso purificador ; e, dito isso, jogá-lo no mar como um sacrifício a Netuno. Provavelmente foi a esse costume que Virgil alude ao falar do piloto Palinurus , que caiu no mar e se afogou, ele diz: -

Unum pro multis dabiter caput . - AEn., Lib. v., ver. 815.

"Uma vida é dada para a preservação de muitos."

Mas a semelhança mais próxima com o bode expiatório dos hebreus é encontrada na Ashummeed Jugg dos Hindus , onde um cavalo é usado em vez de uma cabra , cuja descrição irei apresentar aqui do Código de Leis Gentoo do Sr. Halhed; Introdução, p. xix.

"Que o curioso", diz ele, "pode ​​formar alguma idéia deste sacrifício Gentoo quando reduzido a um símbolo, bem como do relato claro subsequente dado em um capítulo do Código, seç. Ix., P. 127 , uma explicação disso foi inserida aqui da famosa tradução persa de Darul Sheküh de alguns comentários sobre os quatro Beids, ou Escrituras originais do Hindostão. A obra em si é extremamente escassa , e foi por mero acidente que este pequeno espécime foi obtido: -

"O Ashummeed Jugg não consiste apenas na realização daquela cerimônia que está aberta à inspeção do mundo, ou seja, em trazer uma cavalo e sacrificando-o; mas Ashummeed deve ser considerado em um significado místico, implicando que o sacrificador deve vê-se tipificado naquele cavalo , como ele será descrito; porque o dever religioso do Ashummeed Jugg compreende todos aqueles outros deveres religiosos para cujo desempenho os sábios e santos dirigem todas as suas ações, e pelos quais todos os professos sinceros de todas as diferentes religiões objetivam a perfeição. O significado místico disso é o seguinte: a cabeça daquele cavalo sem mácula é o símbolo da manhã ; seus olhos são os sol ; sua respiração , o vento ; sua boca larga é o bish-waner , ou aquele inato calor que revigora todo o mundo; seu corpo tipifica um ano inteiro ; suas costas, paraíso ; sua barriga , as planícies ; seu casco , esta terra ; seus lados , os quatro quartos dos céus; os ossos disso, os espaços intermediários entre os quatro quartos ; o resto de seus membros representam todos os matéria distinta ; os locais onde esses membros se encontram, ou suas articulações , implicam em meses e metades dos meses , que são chamados de peche , (ou quinzenas;) seus pés significam noite e dia ; e noite e dia são de quatro tipos:

1. A noite e o dia de Brihma ;

2. A noite e o dia dos anjos ;

3. A noite e o dia do mundo dos espíritos de antepassados ​​falecidos ;

4. A noite e o dia de mortais .

Esses quatro tipos são tipificados em seus quatro pés. O resto de seus ossos são as constelações das estrelas fixas, que são as vinte e oito estágios do curso da lua, chamado de ano lunar ; sua carne são as nuvens ; sua comida , a areia ; seus tendões, os rios ; seu baço e fígado , as montanhas ; o cabelo de seu corpo, os vegetais ; e seu cabelo comprido , as árvores; a parte dianteira de seu corpo tipifica a primeira metade do dia e a parte posterior , a última metade ; seu bocejo é o flash do relâmpago , e seu transformando-se em si mesmo é o trovão do nuvem ; sua urina representa a chuva e sua mental reflexão é a sua única discurso . Os recipientes dourados que são preparados antes do cavalo ser solto são a luz do dia , e o local onde essas embarcações são mantidas é um tipo de oceano do leste ; os vasos de prata que são preparados após o cavalo ser solto são a luz da noite , e o local onde essas embarcações são mantidas é um tipo de oceano do oeste . Esses dois tipos de vasos estão sempre antes e depois do cavalo. O cavalo Árabe , que por conta de sua rapidez é chamado de Hy , é o executor de as viagens dos anjos; o Tajee , que é da raça dos cavalos Persas , é o executor das viagens dos Kundherps , (ou bons espíritos;) o Wazba , que é da raça dos cavalos Tazee deformados, é o executor das viagens dos Jins , (ou demônios;) e os Ashov , que é da raça de cavalos turcos, são os performer das viagens da humanidade : este cavalo que executa esses vários serviços por conta de seus quatro tipos diferentes de cavaleiros, obtém as quatro denominações diferentes. O local onde este cavalo permanece é o grande oceano , que significa a grande espírito de Perm-Atma , ou a alma universal, que procede também desse Perm-Atma , e é compreendido no mesmo Perm-Atma . A intenção deste sacrifício é que um homem se considere estar no lugar daquele cavalo , e considero todos esses artigos tipificados nele mesmo; e conceber o Atma (ou alma Divina) como um oceano, deve-se permitir que todo pensamento sobre o eu seja absorvido nesse Atma. "

Este sacrifício é explicado, na seção ix., p. 127, do Código de Leis Hindus, assim: -

"Um Ashummeed Jugg é quando uma pessoa, tendo iniciado um Jugg , (ou seja, religioso cerimônia,) escreve vários artigos em um rolo de papel no pescoço de um cavalo, e dispensa o cavalo, enviando junto com o cavalo uma pessoa robusta e valente, equipada com as melhores necessidades e apetrechos para acompanhar o cavalo dia e noite onde ele escolher ir; e se alguma criatura, seja homem, gênio ou dragão, agarrar o cavalo, esse homem se opõe a tal tentativa e, tendo obtido a vitória em uma batalha, novamente dá ao cavalo sua liberdade. Se alguém neste mundo, ou no céu, ou abaixo da terra, agarraria este cavalo, e o cavalo de si mesmo viria para a casa do celebrador do Jugg , ao matar aquele cavalo ele deve jogar a carne dele sobre o fogo do Juk e proferir as orações de sua divindade; tal Jugg é chamado de Jugg Ashummeed , e o mérito disso como uma obra religiosa é infinito. "

Esta é uma circunstância muito curiosa; e a coincidência entre os ritos religiosos de duas pessoas que provavelmente nunca tiveram relações sexuais uma com a outra, é muito notável. Eu não diria, entretanto, que a cerimônia hindu não poderia ter sido emprestada dos judeus; (embora seja muito improvável;) não mais do que devo dizer, como alguns têm feito, que o rito judaico foi emprestado do sacrifício egípcio a Apis mencionado acima, o que é ainda mais improvável. Veja particularmente a nota de Clarke sobre " Levítico 1:4 " .