Lucas 18:13

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Lucas 18:13. O taberneiro, parado de longe ] Não porque ele era um pagão , e não ousou se aproximar do lugar sagrado ; (pois é provável que ele fosse um judeu ;) mas porque ele era um verdadeiro penitente , e se sentiu totalmente indigno de aparecer diante de Deus.

Não levantaria - seus olhos ] Segurando a cabeça, com os olhos fixos na terra, era,

1. Um sinal de profunda angústia.

2. De uma consciência e confissão de culpa. E,

3. Era a própria postura que os rabinos judeus exigiam daqueles que oravam a Deus.

Consulte Esdras 9:6; e Mishna , em Berachoth , cap. v .; e a nota de Kypke aqui. Portanto, o fariseu parece ter esquecido um de seus próprios preceitos.

Mas golpeou seu peito ] Bater no seio era um sinal de luto excessivo, comumente praticado em todas as nações. Parece sugerir um desejo, no penitente, de punir que coração pelo mal propensões das quais o pecado deplorado havia sido cometido. Ainda é usado entre os católicos romanos em suas confissões gerais.

Deus tenha misericórdia de mim ] ιλασθητι μοι - Seja propício para mim por meio do sacrifício - ou, que uma expiação seja feito para mim. Sou um pecador e não posso ser salvo senão desta forma. A palavra grega ιλασκω, ou ιλασκομαι, freqüentemente significa fazer expiação pelo pecado; e é usado pela Septuaginta , Salmos 65:4; Salmos 78:38; Salmos 79:9, por כפר kipper, ele fez uma expiação . Assim, ιλασμος uma propiciação , é usado pelo mesmo, para חטאה chataah, um sacrifício pelo pecado , Ezequiel 44:27; e ιλαστηριον, o propiciatório , é, na versão acima, a tradução de כפרת kapporeth , a tampa da arca do convênio, em e antes de que o sangue do expiatório a vítima foi aspergida, no grande dia da expiação . O verbo é usado exatamente no mesmo sentido pelos melhores escritores gregos. O seguinte de Heródoto , lib. Eu. p. 19, editar. Gale , está completo. Θυσιῃσι μεγαλῃσι τον εν Δελφοισι θεον ἹΛΑΣΚΕΤΟ, Creso apaziguou, ou fez uma expiação a, o deus délfico por imensa "I20I"> sacrifícios . Vemos então, imediatamente, a razão porque nosso bendito Senhor disse que o coletor de impostos desceu justificado para sua casa, em vez do que o outro : - ele buscou misericórdia por meio de uma expiação pelo pecado , que era a única maneira pela qual Deus tinha desde o início o propósito de salvar os pecadores. Como o fariseu dependia de que ele não fizesse danos e observar as ordenanças da religião para sua aceitação com Deus, de acordo com a economia de graça e justiça , ele deve ser rejeitado: pois como todos pecaram e carecem da glória de Deus, nenhum homem poderia fazer expiação por seus pecados, de modo que aquele que não se refugiou naquilo que a misericórdia de Deus providenciou deve ser excluído do reino dos céus. Esta não era uma nova doutrina: era a doutrina pregada pública e solenemente por cada sacrifício oferecido sob a lei judaica. Sem derramamento de sangue, há nenhuma remissão , era o clamor alto e constante do todo Economia do mosaico. Disto podemos ver o que é ter uma justiça superior à dos escribas e fariseus. Devemos nos humilhar a Deus, o que eles não fizeram: devemos tomar refúgio no sangue da cruzar , o que não aconteceria; e seja manso e humilde de coração, o que eles não eram.

Muitos supõem que os fariseus pensaram que poderiam adquirir justiça de si mesmos , independentemente de Deus, e que não dependiam dele para obter graça ou poder: mas não torná-los piores do que eram - pois isso é negado pelo fariseu no texto, que atribui a Deus todo o bem que tinha: Ó Deus, agradeço a ti, por não ser como os outros - foste tu quem me fizeste diferir. Mas isso não foi suficiente: graça restritiva não deve ser colocada no lugar da grande expiação . A culpa ele havia contraído - e essa culpa deve ser apagada; e que não havia maneira de fazer isso, a não ser por meio de uma expiação, toda a lei judaica declarava. Mateus 5:20.

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