1 Samuel 16

CAPÍTULO XXII.

DAVID ANOINTED POR SAMUEL.

1 Samuel 16:1 .

A rejeição de Saul foi profundamente guardada no coração por Samuel. Sem dúvida, havia muitas qualidades envolventes no homem Saul, das quais Samuel não podia deixar de se lembrar, e que alimentaram a chama do apego pessoal e tornaram o fato de sua rejeição difícil de digerir. E, sem dúvida, também, Samuel estava preocupado com a paz e a prosperidade da nação. Ele sabia que uma mudança de dinastia geralmente significava guerra civil - poderia levar ao enfraquecimento interno de um reino já fraco o suficiente e sua exposição aos ataques de vizinhos hostis que olhavam com olhos de lince por qualquer oportunidade de lançar-se contra Israel.

Assim, tanto em termos pessoais como públicos, a rejeição de Saul foi uma grande tristeza para Samuel, especialmente porque a rejeição de Saul implicava a rejeição de Jônatas, e o profeta poderia perguntar, sem motivo pequeno, onde, em toda a nação, poderia lá seja encontrado um sucessor melhor.

Não foi o prazer de Deus revelar a Samuel os trágicos acontecimentos que iriam arrastar Jônatas e seus irmãos entre os mortos no mesmo dia que seu pai; mas teve o prazer de apresentá-lo ao homem que, no futuro, governaria Israel de acordo com o ideal que o profeta em vão se esforçara por impor a Saul. Há uma severidade na contestação de Deus com Samuel, o que implica que a dor do profeta por Saul foi levada a uma extensão excessiva e, portanto, pecaminosa.

"Por quanto tempo você lamentará por Saul, visto que o rejeitei de reinar sobre Israel?" A dor por causa dos outros parece tão sagrada, um sentimento tão sagrado, que não estamos prontos para apreender a possibilidade de adquirir a tonalidade escura do pecado. No entanto, se os filhos de Deus se entregam ao mais selvagem excesso por alguma tristeza que lhes traz o caráter de uma correção paternal; se eles se recusam a dar efeito de qualquer maneira ao propósito de Deus no assunto, e para os fins graciosos que Ele designa que sirvam, eles são culpados de pecado, e aquele pecado que é grandemente desonroso a Deus.

Nunca pode ser certo excluir Deus em conexão com nossas tristezas, ou esquecer que o dia está chegando - por mais impossível que pareça - quando Seu caráter será tão justificado em tudo o que aconteceu a Seus filhos, que todos as lágrimas serão enxugadas de seus olhos e será visto que Sua terna misericórdia tem estado sobre todas as Suas obras.

Era para Belém e para a família de Jessé que Samuel deveria ir em busca do sucessor de Saul. O lugar não ficava muito distante de Ramá a ponto de estar muito além da esfera de conhecimento de Samuel. De Jesse, um dos principais homens do lugar, ele provavelmente teria pelo menos um conhecimento geral, embora seja claro que ele não tinha nenhum conhecimento pessoal com ele, ou conhecimento de sua família.

Belém já havia adquirido um lugar de destaque na história hebraica, e Samuel não poderia ignorar o episódio da jovem viúva moabita que deu tão bela prova de piedade filial, e entre cujos descendentes estavam Jessé e seus filhos. O próprio nome de Belém serviu para lembrar como Deus honra aqueles que O honram, e poderia ter repreendido aquela explosão de medo que caiu de Samuel, cujo primeiro pensamento foi que ele não poderia ir, porque se Saul soubesse disso, ele o mataria .

Bem, é bastante claro que, com todas as suas gloriosas qualidades como profeta, Samuel era apenas um homem, sujeito às enfermidades dos homens. Que livro honesto é a Bíblia! seus maiores heróis descendo tantas vezes ao nível humano e mostrando as mesmas fraquezas que nós! Mas Deus, que se rebaixa à fraqueza humana, que fortaleceu o coração decaído de Moisés na sarça ardente, e o coração duvidoso de Gideão, e depois o coração cansado de Elias e o coração trêmulo de Jeremias, condescende da mesma maneira com a enfermidade de Samuel, e fornece-lhe um objeto ostensivo para sua viagem, que não era adequado para despertar o temperamento ciumento do rei.

Samuel deve anunciar que sua vinda a Belém é para o propósito de um sacrifício, e as circunstâncias relacionadas com a unção de um sucessor de Saul devem acontecer tão silenciosamente e tão vagamente que o grande objetivo de sua visita dificilmente será assim. tanto quanto adivinhado por qualquer um.

A questão sempre foi levantada: este arranjo diplomático não era questionável? Não foi um ato de duplicidade e engano? Sem dúvida, foi um ato de ocultação, mas não quer dizer que tenha sido um ato de duplicidade. Era a ocultação de algo que Samuel não tinha obrigação de divulgar. Não era a ocultação cujo objetivo era enganar alguém, ou induzir alguém a fazer o que ele não teria feito se toda a verdade fosse conhecida por ele.

Quando a dissimulação é praticada para tirar vantagem injusta de alguém, ou para assegurar vantagem indigna sobre ele, é um crime detestável. Mas ocultar o que você não tem obrigação de revelar, quando algum objetivo importante deve ser alcançado, é uma coisa bem diferente. “É a glória de Deus ocultar uma coisa”; a providência muitas vezes é apenas uma vasta teia de ocultação; as provações de Jó foram fruto da ocultação divina; as respostas de nosso Senhor à mulher siro-fenícia foram um encobrimento; a demora em ir a Betânia quando soube da doença de Lázaro foi apenas uma ocultação do glorioso milagre que Ele pretendia realizar.

Pode-se dizer a verdade, mas não toda a verdade, sem ser culpado de qualquer injustiça ou desonestidade. Afinal, não foi por causa de Saul que Samuel foi enviado para ungir um rei em Belém. Em parte por causa de Samuel e em parte por causa de Davi. Se Davi estava aqui depois para preencher o exaltado cargo de rei de Israel, era desejável que ele fosse treinado para seus deveres desde os primeiros anos.

Saul não fora chamado ao trono até a meia-idade, até que seu caráter fosse formado e seus hábitos estabelecidos; o próximo rei deve ser chamado em um período anterior da vida. E embora o pai e os irmãos do menino possam não entender a natureza completa da distinção diante dele, eles devem ser feitos entender que ele é chamado para um serviço muito especial a Deus, a fim de que possam entregá-lo livre e prontamente a tais preparação que o serviço exige.

Este parece ter sido o principal motivo da missão de Samuel em Belém. Não poderia deixar de ser sabido depois disso, que Davi seria distinguido como um servo de Deus, mas nenhuma ideia parece ter sido transmitida aos seus irmãos ou aos anciãos de Belém de que ele seria rei.

Os arranjos para a adoração pública de Deus naquela época - enquanto a arca de Deus ainda estava em Kirjath-Jearim - parecem estar longe de ser regulares, e parece não ser incomum para Samuel visitar lugares específicos com o propósito de oferecendo um sacrifício. Parece que a ocasião comum, embora não uniforme, para tais visitas foi a ocorrência de algo digno de culpa na comunidade, e se assim for, isso explicará o terror dos anciãos de Belém na visita de Samuel, e sua pergunta assustadora, "Vens pacificamente?" Felizmente, Samuel conseguiu acalmar seus temores e assegurar-lhes que o objetivo de sua visita era inteiramente pacífico.

Foi um serviço religioso que ele veio realizar, um serviço que pode ter sido associado a outros serviços religiosos que ele estava acostumado a realizar quando circulava pelas vizinhanças de Ramá. Para este sacrifício os anciãos de Belém foram chamados para se santificarem, assim como Jessé e seus filhos. Eles deviam tomar as medidas usuais para se libertarem de toda impureza cerimonial e, após o sacrifício, deveriam participar da festa.

Um intervalo considerável decorreria necessariamente entre o sacrifício e a festa, pois as porções disponíveis do animal tinham que ser preparadas para a comida e assadas no fogo. Foi durante esse intervalo que Samuel conheceu os filhos de Jessé. Primeiro veio o belo e majestoso Eliabe. E estranho é que mesmo com o destino do belo e majestoso Saul repleto de sua memória, Samuel chegou à conclusão de que aquele era o ungido do Senhor. Será que ele poderia se perguntar sobre o enfático Não? De Deus? Certamente ele já tinha visto o suficiente da aparência externa associada à inadequação interna. Uma tentativa desse critério foi suficiente para Israel.

Mas, infelizmente, não é apenas na escolha dos reis que os homens tendem a mostrar sua prontidão para descansar na aparência externa. Até que ponto essa tendência foi levada ao infinito na adoração a Deus! Que tudo seja externamente correto, a igreja bonita, a música excelente, o sermão capaz, a congregação numerosa e respeitável - que padrão tal igreja é freqüentemente considerada! Ai de mim! quão pouco satisfatório pode ser para Deus.

O olho que nos busca e nos conhece penetra no coração; é ali apenas que Deus encontra os elementos genuínos da adoração. O sentimento humilde de indignidade pessoal, a contemplação maravilhada do amor Divino, o desejo ávido de misericórdia para perdoar e graça para ajudar, a fé que agarra as promessas, a esperança que está ancorada dentro do véu, a bondade que respira bênçãos ao redor , o amor que tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta - são essas coisas, exalando do coração de uma congregação, que dão prazer a Deus.

Ou veja o que costuma acontecer na vida secular. Veja como alguns são ansiosos pelas aparências. Ora, uma das regras estereotipadas da sociedade é que é necessário "manter as aparências". Pessoas bem nascidas podem ter se tornado pobres, muito pobres, mas devem viver até a aparência externa como se fossem ricas. Entre rivais pode haver um ciúme mortal, mas eles devem, por cortesia, manter a forma de amizade.

E, no comércio, uma aparência substancial deve ser dada a bens que realmente não têm valor. E muitas vezes, os homens que são realmente mesquinhos e sem princípios devem se passar por pessoas muito exigentes quanto ao certo e muito indignados com o errado. E alguns, mais mesquinhos que o comum, devem vestir o manto da religião e estabelecer um caráter de santidade.

O mundo está cheio de idolatrias, mas eu questiono se alguma idolatria foi praticada de forma mais extensa do que a idolatria da aparência externa. Se há menos disso em nossos dias do que talvez uma geração atrás, é porque nestes dias de peneiramento e provação, os homens aprenderam de muitas maneiras, por dura experiência, como é uma ilusão apoiar-se em uma cana quebrada. Sim, e tivemos homens entre nós que, de um ponto de vista não diretamente cristão, expuseram as fraudes e falsificações da época, - homens como Carlyle, que soaram contra eles um toque de trombeta que ecoou e voltou a ecoar ao redor o próprio globo.

Mas certamente não precisamos sair da Bíblia para esta grande lição. "Tu desejas a verdade nas partes interiores, e na parte escondida Tu me farás conhecer a sabedoria"; "Se eu contemplar a iniqüidade em meu coração, o Senhor não me ouvirá." Ou se passamos para o Novo Testamento, qual é a grande lição da parábola do publicano e do fariseu? O publicano era um homem genuíno, um pecador honesto, humilde e auto-esvaziado.

O fariseu era um fingidor tolo e inflado. O mundo parece pensar que toda alta profissão deve ser vazia. Não preciso dizer que tal opinião seja totalmente insustentável. O mundo não gostaria que você nada professasse, para que não viesse à altura disso. Cristo diz: "Permanecei em mim, e assim dareis muito fruto." Foi neste princípio que São Paulo professou tanto e fez muito. '' A vida que vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. ”

Não há nada a ser dito sobre os outros filhos de Jessé. Apenas o mais jovem permaneceu, aparentemente muito jovem para estar no banquete; ele estava no campo, cuidando das ovelhas. "E Jesse o mandou e o trouxe. Agora ele era corado e, além disso, de um belo semblante" ( marg . Olhos), '' e bonito de se olhar. E o Senhor disse: Levanta-te, unge-o, porque este é ele. "Embora fosse bom olhar para ele era muito jovem, muito infantil para ser preferido na pontuação de" aparência externa.

"Foram qualidades invisíveis, e ainda pouco desenvolvidas, que o elogiaram. Jesse e seus outros filhos ficaram muito surpresos ao ver Samuel derramando o óleo sagrado sobre o jovem ruivo e ungindo-o para qualquer que fosse o cargo. Mas muitas vezes tem sido a maneira de Deus encontrar Seus agentes em lugares inesperados. Aqui, um grande rei é encontrado no redil das ovelhas. No tempo de José, um primeiro-ministro do Egito foi encontrado na prisão.

Nosso Senhor encontrou Seu apóstolo chefe na escola de Gamaliel. O grande reformador do século dezesseis foi encontrado na cabana de um pobre mineiro. Deus nunca perde os agentes, e se os homens falham, o que naturalmente poderia ter sido procurado para prestar-Lhe serviço, os substitutos para eles não estão longe de serem procurados. Das próprias pedras Ele pode levantar filhos para Abraão.

Mas não foi um mero arranjo arbitrário que Davi deveria ter sido pastor antes de ser rei. Havia muitas coisas em um emprego que prepararam o caminho para o outro. No Oriente, o pastor tinha uma posição superior e uma esfera de deveres mais ampla do que é comum conosco. Os deveres do pastor, de zelar pelo seu rebanho, alimentá-los e protegê-los, curar os enfermos, curar os enfermos e trazer de volta o que foi expulso, correspondiam aos que o governante fiel e piedoso devia ao povo comprometido com seu cetro.

Foi a partir do tempo de Davi que a fraseologia do pastor começou a ser aplicada aos governantes e seu povo; e dificilmente tiramos toda a lição que os profetas pretendiam ensinar em suas denúncias dos "pastores que se alimentam e não do rebanho", quando as aplicamos exclusivamente aos pastores das almas. Tão apropriado era o emblema do pastor para denotar o espírito correto e caráter dos governantes, que por fim foi apropriado em um sentido muito elevado e peculiar à pessoa e ao ofício do Senhor Jesus Cristo.

Mas, muito antes de aparecer, o Rei Davi já havia familiarizado a mente dos homens com o tipo de benefícios que fluem do cetro de um pastor governante - o tipo de bênçãos que deveriam fluir em sua plenitude de Cristo. Ele nunca escreveu uma palavra mais expressiva do que esta: "O Senhor é meu pastor, nada me faltará." Com base em seu próprio reino terreno, ele traçou o padrão das coisas nos lugares celestiais, para descrever o que, em tempos posteriores, nenhuma linguagem poderia ser encontrada mais adequada do que aquela emprestada de sua primeira ocupação.

Mas em plena harmonia com o caráter da tipologia do Antigo Testamento, a glória da coisa simbolizada era infinitamente maior do que a glória do símbolo. Muito embora a nação devesse à administração piedosa daquele a quem Deus "tirou do curral das ovelhas, e trouxe de seguir as ovelhas cheias de crias, para alimentar Jacó, seu povo e Israel, sua herança", esses benefícios eram realmente sombras quando comparados com o bênçãos obtidas pelo grande "Pastor de Israel", "o bom pastor que dá a vida pelas ovelhas", cujo cuidado pastoral não termina com a vida que agora existe, mas será exercido na eternidade em alimentá-los e conduzi-los por fontes vivas de água, onde Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas.

Existem outros pontos de semelhança típica entre Davi e Cristo que exigem nossa atenção aqui. Se foi estranho para Deus encontrar o modelo de rei de Israel em um pequeno viveiro de ovelhas em Belém, foi ainda mais estranho para Deus encontrar o Salvador do mundo em uma oficina em Nazaré. Mas novamente; O rei Davi foi escolhido por qualidades que não se encaixavam na concepção comum do que era um rei, mas qualidades que o recomendavam a Deus; e da mesma maneira o Senhor Jesus Cristo, o Eleito de Deus, em quem Sua alma se deleitou, não foi marcado por aqueles atributos que os homens poderiam ter considerado adequados em alguém que estava para ganhar o império do mundo.

"Ele crescerá como uma planta tenra e como uma raiz de uma terra seca; Ele não tem forma nem formosura, e quando o virmos, não haverá beleza que o desejemos." Em forma corporal, o Senhor Jesus parecia mais semelhante a Davi do que a Saul. Não há razão para pensar que havia qualquer grande superioridade física em Cristo, que Ele era mais alto do que o comum, ou que se distinguia por qualquer uma daquelas características físicas que à primeira vista cativam os homens.

E mesmo na região de influência intelectual e espiritual, nosso Senhor não se conformava com o tipo que comanda naturalmente a confiança e admiração do mundo. Ele tinha um jeito quieto e quieto. Sua eloqüência não brilhou, nem resplandeceu, nem fluiu como uma torrente. O poder de Suas palavras se devia mais à profundidade de seu maravilhoso significado, indo direto ao cerne das coisas, e à adequação de Suas ilustrações caseiras.

O modo de conquista de nosso Senhor foi notável. Ele venceu pela gentileza, pela paciência, pelo amor, pela simpatia, pela abnegação. Ele impressionou os homens com a glória do sacrifício, a glória do serviço, a glória da obediência, obediência à única grande autoridade - a vontade de Deus - à qual toda obediência é devida. Ele os inspirou com amor pela pureza - pureza de coração, pureza segundo o padrão mais elevado.

Se você comparar nosso bendito Senhor com aqueles que alcançaram grandes conquistas, você não pode deixar de ver a diferença. Não me refiro a conquistadores como Alexandre, César ou Napoleão. O próprio Napoleão em Santa Helena mostrou em uma palavra a vasta diferença entre Cristo e eles. “Nossas conquistas”, disse ele, “foram conquistadas pela força, mas Jesus as conquistou por amor, e hoje milhões morreriam por ele.

"Mas olhe para alguns que conquistaram por meios mais suaves. Considere homens como Sócrates, ou Platão, ou Aristóteles. Eles alcançaram grandes conquistas intelectuais - eles fundaram impérios intelectuais. Mas o intelecto de Jesus Cristo era de outra ordem. Ele propôs nenhuma teoria do universo. Ele não pretendia explicar o mundo da razão. Ele não professava desnudar as leis da mente humana, nem prescrever condições para o bem-estar dos Estados.

O que nos impressiona a respeito do método de influência de Cristo é sua serena simplicidade. No entanto, embora tenha sido e seja tranquilo e simples, quão prodigioso, quão sem precedentes tem sido o seu poder! Que outro rei dos homens exerceu um dízimo de Sua influência? E isso não com uma classe da sociedade, mas com todas, não apenas com os pobres e incultos, mas também com pensadores e homens de gênio; não apenas com homens e mulheres que conhecem o mundo, e conhecem seus próprios corações e todas as suas necessidades, e compreendem a idoneidade de Cristo para supri-los, mas mesmo com crianças pequenas, na simples inconsciência dos primeiros anos. Pois da boca de crianças e bebês Ele aperfeiçoou o louvor.

Agora, vamos marcar isto também, para concluir, que além de ser um Rei, Jesus faz de todo o Seu povo reis para Deus. Todo cristão é designado para ser um governante, talvez inconsciente, mas alguém que exerce influência na mesma direção de Cristo. Como você pode fazer isso? Em primeiro lugar, bebendo do espírito de Cristo, olhando para o mundo como Ele o fez, com compaixão, simpatia, abnegação e um desejo ardente de sua renovação e felicidade.

Andando "digno da vocação com que foi chamado". Não pelo terremoto ou pela tempestade, mas pela voz mansa e delicada. Por amor, bondade e abnegação quieta, constante e persistente. Estas são as verdadeiras armas cristãs, muitas vezes pouco consideradas, mas na verdade a armadura de Deus, e armas poderosas para derrubar fortalezas e subjugar o mundo a Cristo.