1 Samuel 8:1-22

CAPÍTULO X.

AS PESSOAS EXIGEM UM REI.

1 Samuel 8:1 .

Qualquer que seja a impressão que o "Ebenezer" de Samuel possa ter produzido na época, ela faleceu com o passar dos anos. O sentimento que, em simpatia por Samuel, havia reconhecido tão cordialmente naquela época a ajuda ininterrupta de Jeová desde o início, envelheceu e desapareceu. A ajuda de Jeová não era mais considerada o paládio da nação. Uma nova geração tinha se levantado que só tinha ouvido de seus pais sobre a libertação dos filisteus, e o que os homens só ouvem de seus pais não causa a mesma impressão que eles vêem com seus próprios olhos.

O privilégio de ter Deus como rei deixou de ser sentido, quando se passaram as ocasiões que tornaram Sua intervenção tão urgente e tão preciosa. Outras coisas começaram a pressioná-los, outros anseios começaram a ser sentidos, que a teocracia não atendeu. Este duplo processo continuou - os males dos quais Deus realmente livrou tornaram-se mais fracos, e os benefícios que Deus não concedeu tornando-se mais evidentes por sua ausência - até que um clímax foi alcançado.

Samuel estava envelhecendo e seus filhos não eram como ele; portanto, eles não forneceram nenhum material para a continuidade do sistema de juízes. Nenhum deles jamais poderia ocupar o lugar de seu pai. O povo se esqueceu de que a política de Deus consistia em levantar juízes de vez em quando, conforme necessário. Mas não seria melhor descontinuar esse sistema precário de governo e ter uma sucessão regular de reis? Por que Israel deveria contrastar de forma desvantajosa a esse respeito com as nações vizinhas? Esse parece ter sido o sentimento unânime da nação. "Todos os anciãos de Israel se reuniram e disseram a Samuel: Faze-nos um rei para nos julgar como todas as nações."

Parece-nos muito estranho que tenham feito tal coisa. Por que eles não estavam satisfeitos em ter Deus como rei? Não foi o rol de realizações passadas sob Sua orientação muito glorioso? O que poderia ter sido mais maravilhoso do que a libertação do Egito e o triunfo sobre o maior império do mundo? Alguma vez se ouviu falar de vitórias como aquelas sobre Sihon e Og? Já houve uma campanha mais triunfante do que a de Josué, ou um assentamento mais confortável do que o das tribos? E se os cananeus, os midianitas, os amonitas e os filisteus os atormentaram, não foram Baraque e Débora, Gideão e Jefté, Sansão e Samuel mais do que um rival para o mais forte de todos eles? Em seguida, houve a glória moral da teocracia.

Que nação já recebeu diretamente de Deus tais ordenanças, tal convênio, tais promessas? Onde mais poderiam ser encontrados homens que mantiveram uma comunhão tão íntima com o céu como Abraão, Isaque e Jacó, Moisés e Aarão e Josué? O que outras pessoas tiveram tais revelações do caráter paternal de Deus, de modo que poderia ser dito deles: "Como a águia agita o seu ninho, voa sobre os seus filhotes, estende as suas asas, toma-os, carrega-os nas suas asas : assim o Senhor o guiou, e não havia nenhum deus estranho com ele.

“Em vez de desejar mudar a teocracia, nós, Flight, esperamos que todo israelita, capaz de apreciar benefícios sólidos, se apegasse a ela como seu maior privilégio e sua maior honra.

Mas era diferente. Comparativamente cegos às suas glórias, eles desejavam ser como as outras nações. É uma característica excessiva de nossa natureza humana ser indiferente a Deus e às vantagens que são conferidas por Sua aprovação e bênção. Como alguns deixam Deus fora de seus cálculos! Quão absolutamente indiferentes eles estão quanto a saber se podem contar com a aprovação de seu modo de vida, quão pouco isso parece contar! Você que, por falsos pretextos, vende seus produtos e se aproveita dos simples e incautos; que não dê atenção a que decepção ou dor e miséria inflige àqueles que acreditam em você, desde que receba o dinheiro deles; você que enriquece com o trabalho de mulheres e crianças mal pagas, cuja vida é voltada para a escravidão para cumprir suas duras demandas, você nunca pensa em Deus? Você nunca leva em conta que Ele está contra você, e que um dia Ele vai fazer contas com você? Você que frequenta os esconderijos da maldade secreta, você que ajuda a mandar outros para o diabo, você que diz, '' Eu sou o guardião do meu irmão? "Quando você está fazendo o seu melhor para confirmar os outros na devassidão e poluição, não é nada para que você tem que contar um dia com um Deus irado? Esteja certo de que Deus não se zomba, pois tudo o que o homem semear, isso também ceifará; porque o que semeia na carne, da carne ceifará a corrupção, enquanto aquele que semeia para o Espírito, o Espírito ceifará a vida eterna.

Mas a lição do texto é para aqueles que têm o favor e a bênção de Deus, mas não estão contentes e ainda desejam as coisas mundanas. Você está em aliança com Deus. Ele o redimiu, não com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo. Vocês agora são filhos de Deus, e ainda não parece o que vocês serão. Está reservada para você uma herança incorruptível, imaculada, e que não se desvanece.

No entanto, seu coração anseia pelas coisas do mundo. Seus conhecidos e amigos estão em melhor situação. Sua casa vazia, sua mobília caseira, suas roupas pobres, sua comida simples o afligem, e você gostaria de estar em uma esfera mundana mais elevada, desfrutando de mais consideração e participando mais livremente dos prazeres mundanos. Estejam certos, meus amigos, de que vocês não estão em um estado de espírito saudável. Estar depreciando os dons insuperáveis ​​que Deus lhe deu, e exagerar aqueles que Ele reteve, está longe de ser uma condição salutar.

Você deseja ser como as nações. Você se esquece de que sua própria glória não é ser como eles. Sua glória é que vocês são uma geração escolhida, uma nação santa, um sacerdócio real, um povo peculiar, seus corpos templos do Espírito Santo, suas almas unidas ao Senhor Jesus Cristo.

Mais uma vez, há congregações que, embora em circunstâncias humildes, têm desfrutado de muitas bênçãos espirituais. Suas canções subiram, levando o incenso de muito amor e gratidão; suas orações foram humildes e sinceras, muito reais e verdadeiras; e o Evangelho não chegou a eles somente em palavras, mas em poder e no Espírito Santo e com muita certeza. No entanto, cresceu uma geração que pensa pouco nessas bênçãos inestimáveis ​​e sente falta da arquitetura refinada, da música elaborada e dos serviços altamente cultos.

Eles querem ter um rei como as nações. No entanto, eles podem colocar em risco a bênção espiritual, é muito importante ter este ambiente. É uma posição perigosa, ainda mais talvez porque muitos não vejam o perigo - que muitos têm pouca ou nenhuma consideração pelos altos interesses que estão em tais perigo de ser sacrificado.

Este então, foi o pedido de todos os anciãos de Israel a Samuel - "Dê-nos um rei para nos julgar como todas as nações." Devemos considerar a seguir como ela foi recebida pelo profeta.

"A coisa desagradou Samuel." À primeira vista, era uma afronta a ele mesmo. Isso indicava insatisfação com o arranjo que o fizera juiz do povo sob o comando de Deus. Evidentemente, eles estavam cansados ​​dele. Ele havia dado a eles as melhores energias de sua juventude e de sua masculinidade. Ele, sem dúvida, conferiu a eles muitos benefícios reais. Por tudo isso, sua recompensa será desligada na velhice.

Eles desejam livrar-se dele e de sua maneira de instruí-los nos caminhos do Senhor. E o tipo de funcionário que desejam ter em seu quarto não é de uma categoria muito lisonjeira. Os reis das nações em sua maioria eram um grupo pobre de homens. Desprezo, cruel, vingativo, orgulhoso - eles não eram muito para serem admirados. Mesmo assim, os olhos de Israel estão voltados com inveja para eles! Possivelmente Samuel estava falhando mais do que ele imaginava, pois os velhos são lentos em reconhecer o progresso da decadência e altamente sensíveis quando isso lhes é dito sem rodeios.

Além disso, havia outro ponto sensível que os anciãos tocaram com força. '' Teus filhos não andam nos teus caminhos. "Seja como for, foi um pensamento triste para o pai deles. Mas os pais muitas vezes têm a sensação de que, embora possam reprovar os filhos, não gostam de ouvir isso feito por outros. Foi assim que a mensagem dos élderes chegou a Samuel, em primeiro lugar, em seus aspectos pessoais, e o magoou profundamente.

Foi uma afronta pessoal difícil de suportar. Todo o negócio de sua vida parecia frustrado; tudo o que ele tentou fazer falhou; toda a sua vida havia perdido o objetivo. Não é de admirar que Samuel estivesse muito preocupado.

Mas, no exercício daquele admirável hábito que aprendera tão profundamente, Samuel levou o assunto diretamente ao Senhor. E mesmo que nenhuma resposta articulada tenha sido dada a sua oração, o efeito disso não poderia ser grande e importante. O próprio ato de ir à presença de Deus serviu para mudar, em alguma medida, a avaliação de Samuel sobre a situação. Isso o colocou em um novo ponto de vista - o ponto de vista de Deus.

Quando ele alcançou isso, o aspecto das coisas deve ter sofrido uma mudança. A influência da transação para Deus deve ter sido mais proeminente do que para Samuel. E isso foi totalmente expresso nas palavras de Deus. "Eles não te rejeitaram, mas eles me rejeitaram." Samuel era apenas o servo, Deus era o senhor e rei. O servo não era maior que seu senhor, nem o discípulo maior que seu Mestre. O grande pecado do povo foi o pecado contra Deus. Foi a ele que a afronta foi feita; Ele, se houver, foi aquele que teve motivos para protestar e reclamar.

Tão propensos estão até mesmo os melhores servos de Deus a se colocarem diante de seu Mestre. Tão propensos são os ministros do Evangelho, quando algum de seu rebanho agiu mal, a pensar no aborrecimento para si mesmo, ao invés do pecado cometido aos olhos santos de Deus. Tão propensos estamos todos, em nossas famílias, em nossas igrejas e na sociedade, a pensar em outros aspectos do pecado, além de seu demérito essencial aos olhos de Deus.

No entanto, certamente esta deve ser a primeira consideração. Que Deus seja desonrado é certamente uma coisa muito mais séria do que o homem ser ofendido. O pecado contra Deus é infinitamente mais hediondo do que o pecado contra o homem. Aquele que pecou contra Deus incorreu em terrível penalidade - e se isso permanecer em sua consciência para sempre, não confessado, não perdoado? É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.

No entanto, apesar deste aspecto muito sério da ofensa do povo, Deus instrui Samuel a '' ouvir a voz deles, mas protestar solenemente a eles e mostrar-lhes como é o reino. "Havia boas razões para Deus seguir este procedimento. O povo havia se mostrado indigno do alto privilégio de ter Deus como seu Rei. Quando os homens se mostram incapazes de apreciar um alto privilégio, é justo que sofram a perda dele, ou pelo menos a diminuição dele.

Eles haviam mostrado uma tendência perpétua para os caminhos idólatras pelos quais Deus era mais gravemente desonrado. Uma teocracia, para funcionar com sucesso, precisaria de um povo muito leal. Se Israel tivesse sido apenas leal, se fosse um ponto de consciência e um ponto de honra para eles obedecer à voz de Deus, se eles tivessem um santo recuo de cada ato ofensivo a Ele, a teocracia teria funcionado da forma mais bela.

Mas tinha havido uma ausência tão habitual desse espírito, que Deus agora permitiu que instituíssem uma forma de governo que interpôs um oficial humano entre Ele e eles, e que os sujeitou da mesma forma a muitos transtornos. No entanto, mesmo ao permitir esse arranjo, Deus não retirou totalmente Sua benevolência deles. A teocracia não cessou totalmente. Embora descobrissem que seus reis fariam muitas exigências deles, haveria entre eles alguns que reinariam em retidão e príncipes que governariam com julgamento.

O rei até agora seria aprovado por Deus a ponto de levar o nome de "o ungido do Senhor:" e, portanto, seria, em certo sentido, um tipo do grande Ungido, o verdadeiro Messias, cujo reino, justo, benéfico, santo , seria um reino eterno e seu domínio de geração em geração.

A próxima cena do capítulo antes de nós mostra Samuel novamente se reunindo com as cabeças do povo. Ele agora está mostrando a eles "a maneira de ser do rei" - a relação na qual ele e eles se manterão. Ele não deve ser um rei que dá, mas um rei que recebe. Suas cobranças serão muito variadas. Em primeiro lugar, os tesouros mais sagrados de suas casas, seus filhos e filhas, seriam levados para um trabalho árduo em seu exército, em suas fazendas e em sua casa.

Então, suas propriedades seriam tomadas sob algum pretexto - os vinhedos e olivais herdados de seus pais - e dados aos seus favoritos. A décima parte da produção, também, do que restava seria reivindicada por ele para seus oficiais e seus servos, e a décima parte de seus rebanhos. Qualquer criado, ou jovem, ou animal, que fosse particularmente bonito e valioso certamente iria agradar a ele e ser apegado por seus serviços.

Esta seria normalmente a maneira de seu rei. E a opressão e vexação relacionadas com este sistema de espoliação arbitrária seriam tão grandes que clamariam contra ele, como de fato fizeram nos dias de Roboão, mas o Senhor não os ouviu. Essa era a imagem de Samuel do que eles tanto desejavam, mas não causou impressão; o povo ainda estava determinado a ter seu rei.

Que contraste havia entre este rei exigente e o verdadeiro Rei, o Rei que na plenitude dos tempos viria ao Seu povo, manso e tendo salvação, montado em um potro de jumento! Se há algo mais do que outro que torna este Rei glorioso, é a Sua natureza generosa. "O Filho de Deus", diz o apóstolo, "me amou e se entregou por mim". Se deu! Quão abrangente é a palavra! Tudo o que Ele era como Deus, tudo o que Ele se tornou como homem.

Como profeta, Ele se entregou para ensinar, como sacerdote para expiar e interceder, como rei para governar e defender. “O Bom Pastor dá a Sua vida pelas ovelhas”. "Este é o Meu corpo que foi dado por você." '' Se conhecesses o dom de Deus e quem é o que te diz: Dá-me de beber, tu Lhe haverias pedido, e Ele teria te dado água viva. "Com que generosidade régia, enquanto Ele estava em terra.

Ele espalhou os dons de saúde e felicidade entre os feridos e desamparados! '' Jesus percorreu toda a Galiléia, ensinando em suas sinagogas e pregando o evangelho do reino, e curando toda sorte de enfermidades e enfermidades entre o povo. exercendo Sua prerrogativa real, dando ao ladrão ao Seu lado o direito ao Reino de Deus - “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso.

"Vê-lo igualmente, exaltado no seu trono" à direita de Deus, para ser um Príncipe e um Salvador para dar arrependimento a Israel e perdão dos pecados. "Quão diferentes são os atributos deste Rei daquele a quem Samuel delineou! Aquele que exige tudo o que é nosso, o outro dando tudo o que é dEle!

A última cena do capítulo nos mostra o povo deliberadamente desconsiderando o protesto de Samuel e reiterando sua deliberada resolução - "Não, mas teremos um rei sobre nós; para que também sejamos como todas as nações, e para que nosso rei seja julgue-nos, saia antes de nós e lute nossas batalhas. " Mais uma vez, Samuel traz o assunto ao Senhor - repete tudo o que ouviu; e mais uma vez o Senhor diz a Samuel: "Dá ouvidos à sua escolha e constitui-lhes rei." O assunto agora está decidido, e só falta encontrar a pessoa que deve usar a coroa.

Na própria superfície da narrativa, vemos o quanto as pessoas foram influenciadas pelo desejo de ser "como todas as nações". Isso não indica um tom de sentimento muito exaltado. Ser como todas as nações certamente era em si mesmo uma coisa pobre e infantil, a menos que as nações estivessem, a este respeito, em melhores condições do que Israel. No entanto, quão comum e quase irresistível é esse sentimento!

A singularidade certamente não deve ser afetada pela singularidade; mas também não devemos nos conformar com a moda simplesmente porque é moda. Quão cruéis e horríveis são suas ordens! A menina chinesa tem que se submeter a seus pés sendo enfaixados e confinados até que andar se torne uma tortura viva, e até mesmo as horas do que deveria ser descanso e sono são freqüentemente interrompidas por uma dor amarga. As mulheres do Lago Nyassa inserem um pedaço de pedra em seu lábio superior, alargando-o de vez em quando até que falar e comer se tornem as operações mais incômodas e dolorosas, e o próprio lábio às vezes é arrancado.

Nossos pais tiveram uma experiência terrível com a tirania dos hábitos de beber de seus dias; e apesar da maior liberdade e temperança de nosso tempo, não há pouca tirania ainda nas leis de bebida de muitas classes entre nós. Tudo isso é apenas o resultado do espírito que fez os hebreus desejarem tanto um rei - o retraimento do coração dos homens para não ser como os outros, o desejo de ser como o mundo.

O que os homens temem em tais casos não é fazer mal, não pecar, não ofender a Deus; mas incorrendo na repreensão dos homens, sendo ridicularizado, boicotado por seus companheiros. Mas não é um curso muito indigno? Pode algum homem respeitar verdadeiramente a si mesmo que diz: "Eu faço isso não porque acho que é certo, nem mesmo porque eu considero isso para meu interesse, mas simplesmente porque é feito pela generalidade das pessoas?" Pode algum homem justificar-se diante de Deus, se a declaração honesta de seu coração deve ser: "Eu faço este curso, não porque eu o considere agradável aos Teus olhos, mas porque se eu fizesse o contrário, os homens iriam rir de mim e desprezar Eu?" A própria declaração do caso em termos explícitos o condena.

Não menos é condenado pela nobre conduta daqueles a quem foi concedida graça para resistir à voz da multidão e defender fielmente a verdade e o dever. Já houve uma atitude mais nobre do que a de Caleb, quando ele resistiu ao clamor dos outros espias e seguiu ao Senhor totalmente? ou o de Sadraque, Mesaque e Abednego, quando sozinhos entre miríades, eles se recusaram a se curvar à imagem de ouro? ou a de Lutero quando, sozinho contra o mundo, ele se manteve inflexível por suas convicções da verdade?

Deixe os jovens refletirem especialmente sobre essas coisas. Para eles, muitas vezes parece uma coisa terrível resistir à voz geral e mantê-la pela consciência e pelo dever. Confessar a Cristo entre uma escola de desprezadores é freqüentemente como um martírio. Mas pense! O que é negar a Cristo? Isso pode trazer alguma paz ou satisfação para aqueles que conhecem Seu valor? Não deve trazer miséria e desprezo por si mesmo? Se o dever de confessá-Lo for difícil, busque forças para cumpri-lo.

Ore pela força que se torna perfeita em sua fraqueza. Lance seus pensamentos para o dia da segunda vinda de Cristo, quando a opinião e prática do mundo serão todas reduzidas à sua inutilidade essencial, e as promessas aos fiéis, firmes como as colinas eternas, serão gloriosamente cumpridas. Pois naquele dia, a canção de Ana terá um novo cumprimento: '' Ele levanta o pobre do pó e levanta o mendigo do monturo, para colocá-los entre os príncipes e fazer com que herdem o trono de glória. "