2 Samuel 13:1-37

CAPÍTULO XVII.

ABSALOM E AMNON.

2 Samuel 13:1 .

A tristeza viva, diz o provérbio, é pior do que a morte. A tristeza morta havia sido muito dolorosa para Davi; qual deve ter sido a tristeza viva, da qual este capítulo nos fala, nós não podemos conceber. São seus próprios desejos desordenados, reaparecendo em seus filhos, que são a fonte desta nova tragédia. Muitas vezes, é útil que os pais perguntem se gostariam de ver os filhos fazendo o que eles próprios permitem; e em muitos casos a resposta é um enfático "Não.

"Davi agora está condenado a ver seus filhos seguirem seu próprio exemplo maligno, apenas com circunstâncias adicionais de atrocidade. O adultério e o assassinato foram introduzidos por ele no palácio; quando ele termina com eles, eles permanecem para serem controlados por seus filhos.

É uma imagem muito repulsiva de sensualidade que este capítulo apresenta. Seria de supor que Amnom e Absalão estavam acostumados às orgias selvagens da idolatria pagã. Natã repreendeu Davi porque ele deu ocasião aos inimigos do Senhor para blasfemarem. Ele lhes deu um pretexto para negar a obra do Espírito Santo na regeneração e santificação, e para afirmar que os assim chamados homens santos eram como o resto da humanidade.

Aos olhos de Deus, isso era uma ofensa grave. Amnom e Absalão são agora culpados da mesma ofensa de outra forma, porque oferecem um pretexto para que os homens ímpios digam que as famílias dos homens santos não são melhores - talvez que sejam piores - do que outras famílias. Mas, como o próprio Davi, no caso de Urias, é uma exceção à vida comum dos homens piedosos, sua casa é uma exceção ao tom e ao espírito comuns das famílias religiosas.

Felizmente, encontramos um ideal muito diferente quando olhamos nos bastidores para a melhor classe de lares cristãos, sejam eles altos ou baixos. É um belo quadro do lar cristão, de acordo com o ideal cristão, encontramos, por exemplo, no Comus de Milton - irmãos puros, admirando a pureza de uma irmã querida, e com ciúmes de que, sozinha no mundo, ela caísse no caminho de qualquer um daqueles monstros inchados que arrastariam um anjo para seu chiqueiro imundo.

Recomende-nos àqueles lares onde irmãos e irmãs, compartilhando muitos jogos, e com uma intimidade ainda maior derramando nos ouvidos um do outro seus pensamentos e sentimentos íntimos, nunca pronunciem uma piada, palavra ou alusão com a menor mancha de indelicadeza '', e amem e honrem uns aos outros com toda a afeição mais elevada que nenhum deles jamais esteve perto dos redutos da poluição. É fácil ridicularizar a inocência, zombar de rapazes que "fogem das concupiscências juvenis"; no entanto, quem dirá que o jovem mergulhado na sensualidade da moda é digno de ser irmão e companheiro de donzelas de mente pura, ou que seu hálito não contaminará a atmosfera de seu lar? Que vitórias fáceis Belial ganha sobre muitos! Quão facilmente ele os convence de que o vício é viril, que a impureza é grande, que o porco ' s chiqueiro é um lugar encantador para se deitar! Com que facilidade ele os induz a armar armadilhas para a castidade feminina e colocar a máscara do demônio na alma da mulher! Mas "Deus não se zomba; tudo o que o homem semear, isso também ceifará; porque o que semeia na carne, da carne ceifará a corrupção, enquanto o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna."

Na Escritura, alguns homens têm biografias muito curtas; Amnon é um deles. E, como Caim, tudo o que é registrado dele tem a marca da infâmia. Podemos compreender facilmente que foi um grande desastre para ele ser filho de um rei. Ter sua posição na vida determinada e todas as suas necessidades supridas sem um esforço de sua parte; estar rodeado de tanta abundância que a necessidade benéfica de negar a si mesmo era desconhecida, e tudo o que ele imaginava foi imediatamente obtido; estar tão acostumado a ceder aos seus sentimentos legítimos que, quando os desejos ilegítimos surgiam, parecia natural que eles também fossem gratificados; assim, a ser conduzido nos maus caminhos do prazer sensual até que seu apetite se tornasse ao mesmo tempo inchado e irreprimível; estar rodeado de parasitas e bajuladores, que faria questão de nunca cruzar com ele, nem proferir uma palavra desagradável,

E quando seu pai lhe deu o exemplo, dificilmente seria possível que ele evitasse a armadilha. Há todos os motivos para acreditar que, antes de ser apresentado a nós neste capítulo, ele já estava mergulhado na sensualidade. Foi sua infelicidade ter um amigo, Jonadabe, filho de Siméia, irmão de Davi, "um homem muito sutil", que no fundo deve ter sido um devasso tão grande quanto ele. Pois, se Jonadabe não fosse um devasso, Amnom nunca lhe teria confidenciado seu desejo odioso em relação à meia-irmã, e Jonadabe nunca lhe teria dado o conselho que deu.

Que bênção para Amnom, neste estágio da tragédia, teria sido o conselho fiel de um amigo honesto - alguém que teria a coragem de declarar a infâmia de sua proposta, e que a teria colocado à luz de verdade que teria chocado e horrorizado até o próprio Amnon! Na verdade, o amigo era mais culpado do que o culpado. O único estava cego pela paixão; o outro era controlado e frio.

O homem frio incentiva o aquecido; o homem sóbrio insiste no embriagado. Ó filhos da riqueza e devassidão, é bastante triste que vocês sejam freqüentemente tão tentados pelas concupiscências que surgem em seus próprios seios, mas é pior ser exposto à amizade de miseráveis ​​que nunca estudam o seu verdadeiro bem, mas encorajam você para saciar o mais vil dos seus apetites, e abrir o caminho para o inferno!

O plano que Jonadabe propõe para Amnom obter o objeto de seu desejo se baseia em um estratagema que ele deve praticar com seu pai. Ele deve fingir estar doente e, sob esse pretexto, fazer com que o pai arrume as coisas como ele gostaria. Praticar o engano em um pai era algo não desconhecido até mesmo entre os fundadores da nação; Jacó e os filhos de Jacó recorreram a ela da mesma forma. Mas foi transmitido com a marca da desgraça anexada a ele pelo próprio Deus.

Apesar disso, Jonadabe e Amnom consideraram que era uma arma adequada para seu propósito. E assim, como todos sabem, é contado não apenas um dispositivo adequado, mas inteligente e risível, em peças teatrais incontáveis, e pela classe de pessoas cuja moralidade se reflete no palco popular. Quem é a pessoa tão adequada para ser ridicularizada como "o governador"? Quem é tão pouco digno de pena quando se torna o tolo da astúcia de seus filhos? "Honra teu pai e tua mãe", uma vez foi proclamado em trovão no Sinai, e não apenas os corações dos homens tremeram, mas a própria terra estremeceu com a voz.

Mas esses eram velhos tempos e pessoas antiquadas. Trate seu pai e sua mãe como ferramentas úteis e convenientes, visto que eles têm o controle da bolsa, da qual muitas vezes você precisa. Mas como eles provavelmente não aprovarão os objetos para os quais você gastaria seu dinheiro; como eles têm certeza, por outro lado, de desaprová-los fortemente, exercite sua engenhosidade em ganhá-los quanto a seus feitos, e se seu estratagema tiver sucesso, divirta-se com a cegueira e a simplicidade dos pobres tolos! Se este for o procedimento recomendado a qualquer filho ou filha, indica um coração tão pervertido que seria muito difícil levá-lo a qualquer sentido de pecado.

Tudo o que diríamos é: veja que tipo de camaradas você tem nessa política de enganar os pais. Veja este canalha real, Amnon, e seu vilão conselheiro Jonadabe, recorrendo ao mesmo método para enganar o Rei Davi; veja-os fazendo uso dessa máquina para compor um ato da mais grosseira vilania de que já se ouviu falar; e diga se considera que o dispositivo é elogiado por seu exemplo e se se sente honrado em seguir um curso que foi marcado antes de você por tais pegadas.

Se algo mais era necessário para mostrar a vilania consumada de Amnom, é o tratamento que ele dispensou a Tamar depois de ter cercado violentamente sua ruína. É a história tantas vezes repetida até hoje, - a vítima arruinada jogada de lado em desonra e deixada sem pena para sua vergonha. Não há nenhum traço de remorso da parte de Amnom pelo assassinato moral que cometeu, pela vida que arruinou; nenhuma pena pela donzela outrora alegre e feliz a quem ele condenou à humilhação e à miséria.

Ela serviu ao propósito dele, embora seja filha do rei; que ela rasteje para a terra como um pobre verme para viver ou morrer, na necessidade ou na miséria; não é nada para ele. A única coisa com que ele se preocupa é que ela nunca mais possa perturbá-lo com sua existência, ou perturbar o fluxo fácil de sua vida. Pensamos nesses homens da antiguidade como bárbaros absolutos que confinaram seus inimigos em masmorras sombrias, tornando suas vidas uma tortura contínua e negando-lhes o mais leve consolo para as misérias do cativeiro.

Mas o que diremos daqueles homens ricos e bem nascidos, pode ser, que condenam suas vítimas rejeitadas a uma existência de miséria e degradação que não tem brilho de alegria, comparada com a qual o silêncio e a solidão de uma prisão seria um luxo? O egoísmo do pecado pode se exibir em qualquer lugar ou de forma mais terrível? Que tipo de coração pode ser deixado para o sedutor, tão endurecido que sufoca o mais leve toque de piedade pela mulher que ele fez miserável para sempre; tão selvagem a ponto de afastar dele com as mais duras execrações a pobre criatura confiante, sem a qual ele costumava jurar, nos dias de sua inocente inocência, que não sabia viver!

Em uma única palavra, nossa atenção agora está voltada para o pai de Amnon e Tamar. "Quando o rei Davi ouviu de todas essas coisas, ele ficou muito irado." Pequena maravilha! Mas isso foi tudo? Nenhuma punição foi encontrada para Amnon? Ele foi autorizado a permanecer no palácio, o filho mais velho do rei, sem nada para marcar o descontentamento de seu pai, nada para neutralizar sua influência sobre os outros filhos reais, nada para impedir a repetição de sua maldade? Tamar, claro, era uma mulher.

Foi por isso que nada foi feito para punir seu destruidor? Não parece que sua posição mudou de alguma forma. Não podemos deixar de ficar indignados com a inatividade de David. No entanto, quando estava muito envolvido nos mesmos pecados para ser capaz de infligir punição adequada a eles. São aqueles cujas mãos estão limpas que podem repreender o ofensor. Que outros tentem administrar a reprovação - seus próprios corações os condenam, e eles se esquivam da tarefa. Até mesmo o rei de Israel deve piscar para as ofensas de seu filho.

Mas se David piscou, Absalão não fez nada parecido. Tal tratamento dispensado à irmã, se o rei decidisse deixar em paz, não poderia ser deixado de lado pelo irmão orgulhoso e indignado. Ele alimentou sua ira e esperou por sua oportunidade. Nada menos que a morte de Amnon seria suficiente para ele. E essa morte deve ser consumada não em luta aberta, mas por assassinato. Por fim, após dois anos inteiros, sua oportunidade apareceu.

A tosquia de ovelhas em Baal-Hazor deu ocasião para um banquete, ao qual o rei e todos os seus filhos deveriam ser convidados. Seu pai desculpou-se com base nas despesas. Absalão não estava disposto a receber a desculpa, calculando provavelmente que a presença do rei afastaria mais completamente qualquer suspeita de seu propósito, e totalmente desatento à angústia que seu pai teria sentido quando descobrisse que, embora solicitado declaradamente para um banquete, foi realmente para o assassinato de seu filho mais velho.

Davi, no entanto, recusa firmemente, mas dá sua bênção a Absalão. Se isso foi feito no sentido em que Isaque abençoou Jacó, ou se foi meramente uma ocasião comum de recomendar Absalão à graça de Deus, foi um ato comovente e pode ter prendido o braço que estava se preparando para lidar com tal golpe fatal para Amnon. Pelo contrário, Absalão apenas aproveitou a expressão de sentimento bondoso do pai para implorar que permitisse a presença de Amnom.

E ele teve tanto sucesso que a permissão foi dada, não apenas a Amnom, mas a todos os filhos do rei. De acordo com isso, eles foram para a fazenda de Absalão em Baal-Hazor, e podemos ter certeza de que nada seria poupado para tornar o banquete digno de uma família real. E agora, enquanto o vinho flui livremente e o zumbido da conversa jovial enche o apartamento, e todo o poder de ação por parte de Amnom é detido pela influência estupefaciente do vinho, é dado o sinal para o seu assassinato.

Veja como Absalão segue os passos de seu pai quando ele convoca uma bebida inebriante em seu auxílio, como Davi fez com Urias, ao tentar fazer dele uma tela para sua própria culpa. Sim, desde o início, a bebida, ou algum outro agente estupefaciente, tem sido o aliado imediato dos piores criminosos, seja preparando a vítima para o massacre ou enlouquecendo o assassino por causa do crime. Mas onde quer que tenha estado presente, só tornou a tragédia mais terrível e o aspecto do crime mais hediondo. Afastem-se, servos de Deus, de um agente com o qual o diabo já se colocou em uma aliança tão íntima e mortal!

Não é fácil pintar a escuridão do crime de Absalão. Não temos nada a dizer sobre Amnom, que parece ter sido um homem singularmente vil; mas há algo muito terrível em ser assassinado por ordem de seu irmão, algo muito frio no apelo de Absalão aos assassinos para que não se esquivassem de sua tarefa, algo muito revoltante na violação flagrante das leis da hospitalidade, e algo não menos ousado no ato sendo praticado no meio da festa, e na presença dos convidados.

Quando Shakespeare pintaria o assassinato de um convidado real, o ato é feito na calada da noite, sem nenhum olho vivo para testemunhá-lo, sem nenhum braço vivo à mão capaz de prender a arma assassina. Mas aqui está um assassino de seu convidado que não tem escrúpulos de que a ação seja realizada em plena luz do dia na presença de todos os seus convidados, na presença de todos os irmãos de sua vítima, enquanto as paredes ressoam com a voz de alegria, e cada rosto está radiante de emoção festiva.

De algum esconderijo, saem correndo os assassinos com suas armas mortais; no momento seguinte, o sangue vital de Amnom jorra sobre a mesa e seu corpo sem vida cai pesadamente no chão. Antes que a excitação e o horror dos convidados reunidos diminuíssem, Absalão escapou e antes que qualquer passo pudesse ser dado para persegui-lo, ele está fora de alcance em Geshur, na Síria.

Enquanto isso, um relato exagerado da tragédia chega aos ouvidos do rei Davi: Absalão matou todos os filhos do rei e não sobrou nenhum deles. O mal, no fundo de seu coração, deve ter sido a opinião de Davi sobre ele quando ele acreditou na história, mesmo nessa forma exagerada. "O rei se levantou, rasgou suas roupas e se deitou por terra; e todos os seus servos rodearam com as roupas rasgadas." Nem foi até Jonadabe, seu primo, assegurar-lhe que apenas Amnom poderia estar morto, que a terrível impressão de um massacre em massa foi removida de sua mente.

Mas quem pode imaginar quais devem ter sido as circunstâncias, quando foi um alívio para Davi saber que Absalão havia assassinado apenas um de seus irmãos? Evidentemente, Jonadabe pensava que Davi não precisava ficar muito surpreso, visto que esse assassinato era uma conclusão precipitada com Absalão; estava decidido desde o dia em que Amnon forçou Tamar. Aqui está uma nova luz sobre o personagem de Jonadabe.

Ele sabia que Absalão havia determinado que Amnom morresse. Não foi surpresa para ele saber que esse propósito foi executado com êxito. Por que ele não avisou Amnon? Será que ele foi subornado para ficar do lado de Absalão? Ele sabia o estado real do caso antes que os filhos do rei chegassem. Pois quando eles apareceram, ele apelou a Davi para saber se sua declaração, dada anteriormente, não era correta.

E agora a primeira parte da retribuição denunciada por Nathan começa a se cumprir; e cumprido com muito medo, - "a espada nunca se retirará de tua casa." A história antiga está repleta de histórias terríveis, histórias de assassinato, incesto e vingança, os materiais, reais ou fabulosos, dos quais foram formadas as tragédias dos grandes dramaturgos gregos. Mas nada em seus dramas é mais trágico do que o crime de Amnon, o incesto de Tamar e a vingança de Absalão.

Quais devem ter sido os sentimentos de Davi, dificilmente podemos conceber. O que ele deve ter sentido ao pensar na morte de Amnom, morto por ordem de seu irmão, na casa de seu irmão, à mesa de seu irmão, e correu para o julgamento de Deus enquanto seu cérebro se embriagava! Que dor deve ter sido atingida pela lembrança de como Davi uma vez tentou, para seus próprios fins, intoxicar Urias como Absalão havia intoxicado Amnom! Não parece que a dor de Davi por causa de Amnom foi do tipo apaixonado que ele demonstrou depois, quando Absalão foi morto; mas, embora mais silencioso, deve ter sido muito amargo.

Como ele poderia senão ficar cheio de angústia ao pensar em seu filho, apressado, enquanto bêbado, pelo ato de seu irmão, à presença de Deus, para responder pelo pior que o assassinato de sua irmã, e por todos os crimes e pecados de uma vida mal passada! Que esperança ele poderia nutrir pelo bem-estar de sua alma? Que bálsamo ele poderia encontrar para tal ferida?

E não era só em Amnon que ele precisava pensar. Esses três de seus filhos, Amnom, Tamar, Absalão, em um sentido ou outro, estavam agora naufrágios totais. Destes três ramos de sua árvore genealógica nenhum fruto poderia vir. Nem os mortos agora poderiam enterrar seus mortos. Nem a lembrança nem o efeito do passado poderiam ser apagados. Ficamos perplexos ao pensar como Davi foi capaz de suportar tanto sofrimento. "Davi chorava por seu filho todos os dias." Era apenas o lapso de tempo que poderia amenizar o limite de sua angústia.

Mas certamente deve ter havido falhas terríveis na educação de Davi em sua família antes que resultados como esses pudessem ocorrer. Sem dúvida, havia. Em primeiro lugar, havia o número de suas esposas. Isso não poderia deixar de ser uma fonte de muito ciúme e discórdia entre eles e seus filhos, especialmente quando ele próprio estava ausente, como deve ter acontecido com frequência, por longos períodos. Então havia seu próprio exemplo, tão desprotegido, tão profano, em um ponto onde o máximo cuidado e vigilância deveriam ser mostrados.

Em terceiro lugar, parece ter havido uma excessiva ternura de sentimento por seus filhos, e por alguns deles em particular. Ele não suportava decepcionar; seus sentimentos levaram a melhor sobre seu julgamento; quando a criança insistiu, o pai cedeu fracamente. Ele queria a firmeza e a fidelidade de Abraão, de quem Deus havia dito: '' Eu o sei que ele comandará seus filhos e sua família depois dele, e eles deverão guardar o caminho do Senhor para fazer justiça e julgamento.

"Talvez, também, ocupado e muitas vezes muito pressionado como estava com assuntos de estado, ocupado com guerras estrangeiras, com melhorias internas e a administração diária da justiça, ele via sua casa como um lugar de simples relaxamento e diversão, e se esqueceu que ali também ele tinha um encargo solene e o dever mais importante.Assim foi que Davi falhou em sua administração doméstica.É fácil descobrir seus defeitos e fácil condená-lo.

Mas cada um de vocês, que tem uma família para criar, cuide de si mesmo. Você não tem todas as dificuldades de Davi, mas pode ter algumas delas. O preceito e a promessa são: "Instrui a criança no caminho em que deve andar, e quando envelhecer não se desviará dele." Não é difícil saber o caminho que ele deve seguir - a dificuldade está nas palavras: "Treine". Treinar não é forçar, nem é meramente estabelecer a lei ou fazer cumprir a lei.

É fazer com que toda a natureza da criança se mova livremente na direção desejada. Para fazer isso, os pais precisam de uma combinação de firmeza e amor, de paciência e decisão, de exemplo consistente e de encorajamento solidário. Mas também precisa, da parte de Deus, e portanto ser pedido em oração sincera e crente, aquele poder maravilhoso que toca as fontes do coração e o atrai a Ele e aos Seus caminhos. Somente por esta combinação de fidelidade paternal e graça divina podemos esperar o resultado abençoado, "quando ele envelhecer, não se desviará dele"