2 Samuel 19:5-30

CAPÍTULO XXV.

A RESTAURAÇÃO.

2 Samuel 19:5 .

Resgatar a si mesmo da prostração da tristeza e lutar de novo com os cuidados da vida é realmente difícil. Entre as classes mais pobres da sociedade, dificilmente é possível deixar o luto ter seu controle; em meio a emoções reprimidas e conflitantes, o pobre homem deve retornar à sua labuta diária. O guerreiro também, no calor do conflito, mal tem tempo de derramar uma lágrima sobre o túmulo de seu camarada ou de seu irmão. Mas onde o lazer é possível, o coração enlutado anseia por um tempo de silêncio e solidão; e parece razoável, a fim de que sua febre diminua um pouco, antes que o fardo do trabalho diário seja retomado.

Foi um tanto difícil para Davi, então, que sua dor não pudesse fazer uma única noite fluir sem ser perturbada. Uma voz áspera o chamou para se levantar e falar confortavelmente com seu povo, caso contrário, eles se dispersariam antes do amanhecer, e tudo o que ele havia ganhado estaria perdido para ele novamente. No geral, Joabe estava sem dúvida certo; mas em suas maneiras havia uma triste falta de consideração pelos sentimentos do rei.

Ele deve ter se lembrado disso, embora tenha vencido uma batalha, Davi havia perdido um filho, e também, em circunstâncias particularmente dolorosas. Fiel em sua essência e astuto como Joabe era, ele era sem dúvida um oficial útil; mas sua aspereza e falta de sentimento foram longe para neutralizar o benefício de seus serviços. Certamente deve ser um dos benefícios da civilização e da cultura que, onde deveres penosos devem ser cumpridos, eles o sejam com muita consideração e ternura.

Pois o verdadeiro negócio da vida não é tanto fazer as coisas certas de qualquer maneira, mas difundir um espírito correto entre os homens e levá-los a fazer as coisas bem. Homens de bondade iluminada sempre objetivam purificar as fontes de conduta, aumentar a virtude e aprofundar a fé e a santidade. O chamado ao noivo real no salmo quadragésimo quinto é para "cingir a espada sobre a coxa e cavalgar próspero, por causa da verdade, da mansidão e da justiça .

"Aumentar essas três coisas é aumentar a verdadeira riqueza das nações e promover a verdadeira prosperidade dos reinos. Em sua ânsia de fazer algo, Joabe mostrava pouca ou nenhuma consideração pelos interesses superiores aos quais os atos exteriores deveriam estar subordinados .

Mas Davi sentiu o chamado do dever - “Ele se levantou e sentou-se à porta. E disseram a todo o povo, dizendo: Eis que o rei está sentado à porta. E todo o povo veio perante o rei; porque Israel havia fugido a cada homem para sua tenda. " E deve ter sido muito tocante olhar para o rosto triste, pálido e abatido do rei, e notar sua atitude humilde e disciplinada, e ainda receber dele palavras de bondade vitoriosa que mostravam que ele ainda se preocupava com eles e os amava, como um pastor entre suas ovelhas; de forma alguma exasperado com a insurreição, não soprando ameaças e massacres sobre aqueles que tomaram parte contra ele; mas preocupado como sempre com o bem-estar de todo o reino, e orando por Jerusalém, por seus irmãos e companheiros, "A paz esteja dentro de ti."

Agora estava aberto a ele seguir um dos dois cursos: marchar para Jerusalém à frente de seu exército vitorioso, tomar posse militar da capital e lidar com os restos da insurreição da maneira severa comum entre os reis; ou esperar até que fosse convidado a voltar ao trono do qual havia sido expulso e então proclamar magnanimamente uma anistia a todos os rebeldes. Não nos surpreendeu que ele preferisse a última alternativa.

É mais agradável para qualquer homem receber o que é justamente devido a ele por aqueles que o privaram dele do que ter que reivindicá-lo como seu direito. Era muito mais típico dele retornar em paz do que com aquele espírito vingativo que deve ter hecatombes de rebeldes mortos para satisfazê-lo. As pessoas sabiam que David não estava com um humor sanguinário. E era natural para ele esperar que um adiantamento fosse feito a ele, depois do terrível dano que havia sofrido do povo. Ele, portanto, não tinha pressa em deixar seus aposentos em Maanaim.

O movimento que ele procurava ocorreu, mas não se originou com aqueles que deveriam assumir a liderança. Foi entre as dez tribos de Israel que a proposta de trazê-lo de volta foi discutida pela primeira vez, e sua própria tribo, a tribo de Judá, conteve-se depois que as demais começaram a se manifestar. Ele ficou muito desapontado com esse atraso da parte de Judá. Era difícil que sua própria tribo fosse a última a se mexer, que aqueles que deveriam liderar o movimento ficassem para trás.

Mas nisso Davi estava apenas experimentando a mesma coisa que o Filho de Davi mil anos depois, quando o povo de Nazaré, sua própria cidade, não apenas se recusou a ouvi-lo, mas estava prestes a lançá-lo da beira de um precipício . Tão importante, porém, ele viu que era para o bem-estar geral que Judá deveria participar do movimento, que enviou Zadoque e Abiatar, os sacerdotes, para incitá-los a cumprir seu dever.

Ele não teria dado esse passo se não fosse por seu ciúme pela honra de Judá; foi o fato de o movimento estar acontecendo agora em alguns lugares e não em todos que o induziu a interferir. Ele temia a desunião em qualquer caso, especialmente uma desunião entre Judá e Israel. Pois o ciúme entre essas duas seções do povo que depois dividiu o reino em dois sob Jeroboão estava agora começando a se manifestar e, de fato, levou logo depois à revolta de Sabá.

Outro passo foi dado por David, de expediente muito duvidoso, a fim de assegurar o apoio mais cordial dos rebeldes. Ele substituiu Joabe e deu o comando de seu exército a Amasa, que havia sido general dos rebeldes. Em mais de um aspecto, essa foi uma medida forte. Substituir Joabe era tornar-se um inimigo muito poderoso, despertar um homem cujas paixões, quando totalmente excitadas, eram capazes de qualquer crime.

Mas, por outro lado, Davi não podia deixar de ficar muito ofendido com Joabe por sua conduta para com Absalão, e deve tê-lo considerado um coadjutor muito inadequado para si mesmo naquela política de clemência que havia decidido seguir. Isso foi trazido de forma significativa pela nomeação de Amasa no quarto de Joabe. Ambos eram sobrinhos de Davi e ambos pertenciam à tribo de Judá; mas Amasa estava à frente dos insurgentes e, portanto, em estreita aliança com os insurgentes de Judá.

Muito provavelmente, a razão pela qual os homens de Judá recuaram foi porque temiam que, se Davi fosse restaurado a Jerusalém, ele os tornaria um exemplo; pois foi em Hebron, na tribo de Judá, que Absalão foi proclamado pela primeira vez, e o povo de Jerusalém que o favoreceu pertencia principalmente a essa tribo. Mas quando se soube que o líder das forças rebeldes não apenas não ser punido, mas na verdade promovido ao mais alto cargo a serviço do rei, todos os temores desse tipo foram completamente dispersos.

Foi um ato de maravilhosa clemência. Era um grande contraste com o tratamento usual dos rebeldes! Mas este rei não era como os outros reis; ele deu presentes até mesmo para os rebeldes. Não havia limite para sua generosidade. Onde o pecado abundou, a graça abundou muito mais. Conseqüentemente, um novo senso de bondade e generosidade de seu rei maltratado, mas nobre, tomou posse do povo. "Ele curvou o coração dos homens de Judá, como o coração de um só homem, de modo que eles enviaram esta palavra ao rei.

Volta tu e todos os teus servos. "Do extremo do atraso eles começaram ao extremo da ousadia; os últimos a falar por Davi, foram os primeiros a agir por ele; e tal foi a veemência deles em sua causa que o mal de a desunião nacional que Davi temia devido à indiferença deles, na verdade, surgiu de seu zelo impetuoso.

Por fim, Davi despediu-se de Maanaim e começou sua viagem a Jerusalém. Sua rota de retorno foi o inverso daquela seguida em seu vôo. Primeiro ele desce a margem oriental do Jordão até o lado oposto de Gilgal; então, ele percorre o deserto a íngreme subida até Jerusalém. No Gilgal aconteceram vários eventos de interesse.

A primeira delas foi o encontro com os representantes de Judá, que vieram conduzir o rei sobre o Jordão, e oferecer-lhe suas felicitações e garantias de lealdade. Este passo foi dado apenas pelos homens de Judá, e sem consulta ou cooperação com as outras tribos. Estes homens de Judá providenciaram uma balsa para transportar a família pelo rio e tudo o mais que fosse necessário para tornar a passagem confortável.

Alguns culparam o rei por aceitar essas atenções de Judá, em vez de convidar a presença de todas as tribos. Mas, certamente, como o rei teve que passar o Jordão e encontrar os meios de trânsito fornecidos para ele, ele estava certo em aceitar o que foi oferecido. Não obstante, esse ato de Judá e sua aceitação por Davi ofenderam gravemente, como veremos em breve, as outras tribos.

Nem Judá nem Israel se saíram bem neste pequeno incidente. Temos um vislumbre instrutivo da impetuosidade das tribos e da infantilidade de suas brigas. São membros da mesma nação mil anos depois que, na própria véspera da crucificação, vemos disputar entre si qual deles deveria ser o maior. Os homens nunca parecem ter uma atitude digna quando afirmam que, em uma ocasião ou outra, foram tratados com muito pouca consideração.

E, no entanto, quantas brigas do mundo, tanto públicas como privadas, surgiram disso, que alguém não recebeu a atenção que merecia! O orgulho está na base de tudo. E brigas desse tipo às vezes, ou mais frequentemente, serão encontradas até mesmo entre homens que se autodenominam seguidores de Cristo. Se o próprio bendito Senhor tivesse agido de acordo com esse princípio, que vida diferente Ele teria! Se Ele tivesse se ofendido com toda falta de etiqueta, com toda falta de honra devida ao Filho de Deus, quando nossa redenção teria sido cumprida? Sua mãe foi tratada com a devida consideração quando forçada a ir ao estábulo, porque não havia lugar para ela na pousada? Foi o próprio Jesus tratado com a devida atenção quando o povo de Nazaré O levou para o cume da colina, ou quando as raposas tinham covis e os pássaros do ar tinham ninhos? mas o Filho do Homem não tinha onde reclinar a cabeça? E se Ele se ressentisse da negação de Pedro, da traição de Judas e do abandono Dele por todos os apóstolos? Quão admirável foi a humildade que se fez sem fama, de modo que quando foi injuriado Ele não o injuriou novamente, quando Ele sofreu Ele não ameaçou, mas se entregou àquele que julga com justiça! No entanto, quão completamente oposto é o comportamento de muitos, que estão sempre prontos para se ofenderem se algo do qual eles reivindicam for omitido - levantando-se sobre seus direitos, reivindicando precedência sobre um e outro, sustentando que isso nunca serviria para permitir a si mesmos a serem pisoteados, pensando que seria corajoso lutar por suas honras! É porque essa tendência está tão profundamente arraigada na natureza humana que você precisa estar muito vigilante contra ela.

Ele eclode nos momentos mais inoportunos. Algum momento poderia ter sido mais inadequado para isso da parte dos homens de Israel e de Judá do que quando o rei estava dando-lhes um exemplo memorável de humildade, perdoando a todos, grandes e pequenos, que o ofenderam, mesmo sendo sua ofensa foi tão mortal quanto poderia ser concebido? Ou poderia ter sido mais inadequado para isso da parte dos discípulos de nosso Senhor do que quando Ele estava prestes a entregar Sua própria vida e se submeter à mais vergonhosa forma de morte que poderia ser concebida? Por que os homens não veem que o servo não está acima de seu senhor, nem o discípulo acima de seu mestre? "Não é o coração enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso"? Aquele que pensa que está em pé, tome cuidado para não cair.

O próximo incidente em Gilgal foi a súplica de Simei, o benjamita, para que perdoasse o insulto que havia feito ao rei ao deixar Jerusalém. A conduta de Simei foi tão ultrajante para toda a decência que nos perguntamos como ele ousou apresentar-se diante de Davi, embora, como uma espécie de tela, estivesse acompanhado por mil benjamitas. Sua prostração de si mesmo no chão diante de Davi, sua confissão de seu pecado e depreciação abjeta da ira do rei, não são adequados para elevá-lo em nossa estima; eram frutos de uma natureza vil que podem insultar os caídos, mas lamber a poeira dos pés dos homens no poder.

Só depois de Davi deixar claro que sua política era de clemência é que Simei adotou esse procedimento; e mesmo assim ele deve ter mil benjamitas atrás dele antes que ele pudesse confiar em sua misericórdia. Abisai, irmão de Joabe, queria matá-lo; mas sua proposta foi rejeitada por David com calor e até indignação. Ele sabia que sua restauração era um fato consumado e que não estragaria uma política de perdão derramando o sangue desse homem perverso.

Não contente em passar sua palavra a Simei, "jurou-lhe". Mais tarde, porém, ele descobriu que havia levado a clemência longe demais e, ao morrer a cargo de Salomão, ele teve de adverti-lo contra esse inimigo perigoso e instruí-lo a derrubar sua nuca de sangue. Mas isso não precisa nos fazer subestimar a qualidade singular do coração que levou Davi a mostrar tal tolerância para com alguém totalmente indigno.

Era uma coisa estranha nos anais dos reinos orientais, onde toda rebelião era geralmente punida com a mais terrível severidade. Traz à mente a gentil clemência do grande Filho de Davi em Seus tratos, mil anos depois, com outro benjamita quando ele estava viajando, naquela mesma rota, a caminho de Damasco; exalando ameaças e massacres contra Seus discípulos. Houve alguma clemência como aquela que respondeu ao perseguidor com as palavras: Saulo, Saulo, por que me persegues? Somente neste caso a clemência cumpriu seu objetivo; no caso de Shimei, não. Em um caso, o perseguidor se tornou o chefe dos apóstolos; na outra, ele agiu mais como o espírito maligno da parábola, cujo último final foi pior do que o primeiro.

O próximo incidente no retorno do rei foi seu encontro com Mefibosete. Ele desceu ao encontro do rei "e não lhe pôs os pés, nem aparou a barba, nem lavou as roupas, desde o dia em que o rei partiu até o dia em que voltou em paz". Naturalmente, a primeira pergunta do rei foi uma indagação por que ele não havia deixado Jerusalém com ele. E a resposta de Mefibosete foi simplesmente que ele desejava fazê-lo, mas, devido à sua claudicação, não fora capaz.

E, além disso, Ziba o havia difamado ao rei quando disse que Mefibosete esperava receber de volta o reino de seu avô. As palavras desse pobre homem tinham toda a aparência de uma narrativa honesta. O asno que pretendia selar para uso próprio era provavelmente um dos que Ziba levou para apresentar a Davi, de modo que Mefibosete ficou desamparado em Jerusalém. Se a narrativa se elogia por sua veracidade transparente, mostra também como era totalmente improvável a história de Ziba, que ele tinha expectativas de ser feito rei.

Pois ele parecia ter sido tão fraco de mente quanto tinha o corpo frágil, e sem dúvida levou seus cumprimentos a Davi a um tom ridículo quando disse: "Toda a casa de meu pai não era senão de homens mortos antes de meu senhor o rei." Essa era uma maneira adequada de falar de seu pai, Jonathan?

Não podemos admirar muito alguém que depreciaria sua família a tal ponto porque desejava obter o favor de Davi. E por alguma razão, David foi um tanto rude com ele. Nenhum homem é perfeito, e não podemos deixar de nos admirar de que o rei que foi tão gentil com Simei tenha sido tão astuto com Mefibosete. "Por que ainda falas mais dos teus assuntos? Eu disse: Tu e Ziba dividimos a terra." Davi parece ter ficado irritado ao descobrir seu engano em acreditar em Ziba e transferir apressadamente a propriedade de Mefibosete para ele.

Nada é mais comum do que essa irritação, quando os homens descobrem que, por meio de informações falsas, cometeram um erro e entraram em algum arranjo que deve ser desfeito. Mas por que o rei não restaurou todas as suas propriedades a Mefibosete? Por que dizer que ele e Ziba o dividiriam? Alguns supuseram (como observamos antes) que isso significava simplesmente que o antigo arranjo deveria ser continuado - Ziba lavraria a terra e Mefibosete receberia como sua parte metade da produção.

Mas, nesse caso, Mefibosete não teria acrescentado: "Sim, que tome tudo, visto que meu senhor, o rei, voltou em paz para sua própria casa." Nosso veredicto teria sido o oposto: - Deixe Mefibosete levar tudo. Mas David estava em dificuldades. O temperamento dos benjamitas era muito irritável; eles nunca foram muito cordiais com Davi, e Ziba era um homem importante entre eles. Lá estava ele, com seus quinze filhos e vinte servos, um homem que não devia ser posto de lado apressadamente.

Pela primeira vez, o rei parecia preferir o governo da conveniência ao da justiça. Para reparar seu erro com Mefibosete, e ao mesmo tempo não transformar Ziba em inimigo, ele recorreu a este método rude de dividir a terra entre eles. Mas certamente foi um arranjo indigno. Mefibosete foi leal e nunca deveria ter perdido suas terras. Ele havia sido caluniado por Ziba e, portanto, merecia algum consolo por seu erro.

Davi restaura apenas metade de sua terra e não tem uma palavra consoladora para o mal que lhe fez. Estranho que, estando tão profundamente ciente do mal que fez a si mesmo quando perdeu seu reino injustamente, ele não deveria ter visto o mal que fez a Mefibosete. E estranho que quando todo o seu reino tivesse sido restaurado a si mesmo, ele devesse ter devolvido apenas metade para o filho de Jônatas.

O incidente relacionado com a reunião com Barzillai nós reservamos para consideração separada.

Em meio à maior diversidade possível de circunstâncias, estamos constantemente encontrando paralelos na vida de Davi com a vida daquele que era seu Filho segundo a carne. Dificilmente se pode dizer que nosso Senhor já foi expulso de Seu reino. As hosanas de hoje foram de fato trocadas muito rapidamente para o '' Fora com Ele! fora com Ele! Crucifique-o! crucifique-O! "de amanhã. Mas o que podemos comentar de nosso Senhor é antes que Ele foi mantido fora de Seu reino do que expulso dele.

Aquele que veio para redimir o mundo, e de quem o Pai disse: "Ainda assim, coloquei o Meu Rei sobre a Minha sagrada colina de Sião", nunca foi permitido exercer Sua soberania, pelo menos de maneira conspícua e em escala universal . Aqui está uma verdade que deve ser uma fonte constante de humilhação e tristeza para todo cristão. Você deve se contentar que o legítimo Soberano seja mantido em segundo plano, e as grandes forças governantes do mundo sejam o egoísmo e as riquezas e o prazer, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e o orgulho da vida? Por que não falais em trazer o Rei de volta para Sua casa? Você diz que pode fazer tão pouco.

Mas todos os assuntos do Rei Davi poderiam ter dito o mesmo. A questão não é se você está fazendo muito ou pouco, mas se está fazendo o que pode. A exaltação de Jesus Cristo ao governo supremo do mundo é um objeto caro a você? É uma questão de humilhação e preocupação para você que Ele não ocupe esse lugar? Você humildemente tenta dar a Ele em seu próprio coração e vida? Você tenta dar a Ele na Igreja, no Estado, no mundo? A supremacia de Jesus Cristo deve ser o grande grito de guerra dos membros da Igreja Cristã, qualquer que seja sua denominação.

É um ponto sobre o qual certamente tudo deve estar de acordo, e um acordo ali pode resultar em acordo em outras coisas. Vamos dar nossas mentes e corações para realizar em nossas esferas aquele plano glorioso do qual lemos no primeiro capítulo de Efésios: '' Para que, na dispensação da plenitude dos tempos, Deus possa reunir todas as coisas em Cristo, ambos os que estão nos céus e os que estão na terra, sim, naquele, em quem também obtivemos uma herança, sendo predestinados segundo o propósito daquele que opera todas as coisas segundo o conselho de sua própria vontade, que devemos ser para louvor de Sua glória, que primeiro confiou em Cristo. "